Matthieu 12:8

For the Son of man is Lord even of the sabbath day.

Car le Fils de l'homme est le Seigneur [pair] du jour du sabbat. [Le mot entre crochets "pair" - kai (G2532) - ne devrait pas être dans le texte, comme le montre le poids écrasant de l'autorité contre lui.] En quel sens maintenant le Fils de l'homme est-il le Seigneur du jour du sabbat? Pas sûrement pour l'abolir - c'était sûrement une étrange seigneurie, surtout juste après avoir dit qu'elle avait été faite ou instituée [ egeneto (G1096)] pour MAN - mais pour la posséder , de l'interpréter, de la présider et de l'ennoblir, en la fusionnant au "Jour du Seigneur" (Apocalypse 1:10), en y insufflant un air de liberté et l'amour nécessairement inconnu auparavant, et en faisant ainsi la plus proche ressemblance avec l'éternel sabbatisme.

Remarques:

(1) Combien émouvants sont les aperçus dont celui-ci est un, que l'Histoire de l'Évangile fournit des circonstances difficiles dans lesquelles notre Seigneur s'est retrouvé une fois de plus dans l'accomplissement de son œuvre publique! Sans aucun doute, celui à qui appartient chaque bête de la forêt, et le bétail sur mille collines, aurait pu facilement et simplement le pourvoir ou envoyer «douze légions d'anges» pour le servir. Mais Il ne l'a pas fait; en partie, afin que nous sachions comment «celui qui était riche pour nous est devenu pauvre, afin que nous puissions être riches par sa pauvreté», et en partie, sans doute, pour lui donner un avant-goût expérimental du détroit de son peuple et de ses serviteurs, et assurez-les ainsi de sa sympathie pour eux et de sa capacité à les secourir.

(2) Quelle est la valeur d'une familiarité intelligente et facile avec l'Écriture, lorsqu'elle est assaillie par les tentations de Satan (voir la note à Matthieu 4:3, etc.) et les caprices des captieux Hommes!

(3) Comme une chose est misérable une adhésion servile à la lettre de l'Écriture, qui habituellement plus elle est proche n'occasionne qu'un plus grand écart par rapport à son esprit!

(4) Comment l'enseignement de cette section peut-il être mis en accord avec la théorie du caractère temporaire et local de la loi du sabbat et de son abrogation sous l'Évangile? (Voir la note à Romains 14:6.)