Matthieu 15:20

These are the things which defile a man: but to eat with unwashen hands defileth not a man.

Ce sont les choses qui souillent un homme: mais manger avec des mains non lavées ne souille pas un homme. Ainsi fait notre Seigneur résume tout ce discours de recherche.

Remarques:

(1) Il y a un principe à la base de ces pratiques traditionnelles qui sont exposées ici, à l'insu duquel nous ne pouvons pas améliorer correctement l'enseignement de notre Seigneur sur le sujet. Il faut donc remarquer que les pratiques auxquelles il est fait référence ici, bien que fondées uniquement sur «la tradition des anciens», peuvent sembler, même aux Israélites consciencieux, au plus haut degré louables. C'était une économie cérémonielle dans laquelle ils vivaient; et comme l'un des principaux objectifs de cette économie était d'enseigner la différence entre pur et impur par des symboles extérieurs, il était naturel de penser que plus ils pourraient apporter cela de façon vivante et variée à leur propre esprit, plus ils tomberaient en accord avec le esprit et suivre la conception de cette économie. Telles sont les plausibilités par lesquelles la plupart des traits symboliques du rituel romain sont défendus. Ce n'est pas non plus simplement comme actes d'adoration de la volonté, sans mandat divin, qu'ils doivent être condamnés, mais comme tendant à affaiblir le sens de l'autorité divine pour ce qui EST commandé en le mélangeant avec ce qui est purement humain, bien qu'introduit à l'origine avec les meilleures intentions. Des exemples de ce principe profond se produiront facilement - comme l'effet, partout vu, d'observer une multitude de jours de saints en affaiblissant le sens de la revendication primordiale du «jour du Seigneur».

(2) Quand nous lisons ici les prétextes détestables sous lesquels ces ecclésiastiques juifs n'ont plus souffert de leurs adeptes trompés, quand une fois qu'ils les ont engagés à un engagement téméraire, "à faire n'importe quoi pour leur père ou leur mère", qui peut aider à penser à le clergé de l'Église de Rome, qui s'est servi d'héritiers des pires traits du judaïsme rabbinique?

(3) S'il est vrai que multiplier les dispositifs humains pour renforcer la force des principes religieux dans la vie tend à attirer l'attention si loin de la loi divine enjoignant le devoir, et à la fixer sur le dispositif humain pour lui assurer l'obéissance. , ne serait-il pas digne de la considération des chrétiens si, quand le péché est commis en dépit de ces artifices, la violation de leurs propres engagements n'est pas de nature à les troubler plus que celle de la loi divine, qu'ils étaient censés fortifier? Mais nous n'irons pas trop loin; et il y a certainement des cas où les mauvaises habitudes, lorsqu'elles sont invétérées, exigent des restrictions qui dans d'autres cas sont superflues. Ce n'est qu'au premier que nous nous référons.

(4) Si rien de l'extérieur ne peut souiller, il est évident que rien de purement extérieur ne peut sanctifier - comme l'Église de Rome enseigne que les sacrements, par exemple, le font d'eux-mêmes [«ex opere opèrent»]. "Dieu est un Esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité."