Matthieu 2:23

And he came and dwelt in a city called Nazareth: that it might be fulfilled which was spoken by the prophets, He shall be called a Nazarene.

Et il est venu et a habité dans une ville appelée Nazareth - une petite ville de Basse Galilée, située sur le territoire de la tribu de Zebulon, et à peu près à égale distance de la Mer Méditerranée à l'ouest et mer de Galilée à l'est. `` La ville de Nazareth (dit le Dr Robinson) se trouve sur le côté ouest d'un étroit bassin oblong, s'étendant, de S.S.W. à N.N.E., peut-être environ vingt minutes de longueur sur huit ou dix de largeur. Les maisons se dressent sur la partie inférieure de la pente de la colline ouest, qui s'élève au-dessus d'elles et est couronnée par un Wely, ou tombeau du saint, appelé Neby Ismail. Après le petit déjeuner, je suis sorti seul au sommet de cette colline ouest au-dessus de Nazareth. Ici, de façon assez inattendue, une perspective glorieuse s'ouvrit sur la vue. L'air était parfaitement clair et serein; et je n'oublierai jamais l'impression que j'ai reçue lorsque le panorama enchanteur a éclaté soudainement sur moi.

Là gisait la magnifique plaine d'Esdraelon, ou du moins toute sa partie occidentale; sur la gauche, on voyait le sommet rond du Tabor au-dessus des collines intermédiaires, avec des portions du petit Hermon et de Gilboa, et les montagnes opposées de Samarie, de Jénine à l'ouest jusqu'aux collines inférieures s'étendant vers Carmel. Puis vint la longue lignée du Carmel lui-même. A l'ouest, la Méditerranée étincelait sous le soleil du matin. En contrebas, au nord, s'étendait une autre des belles plaines du nord de la Palestine, appelée el-Buttauf. Plus à droite, une mer de collines et de montagnes; en arrière, les plus hauts au-delà du lac de Tibériade; et au nord-est gisait le majestueux Hermon avec sa couronne glacée. Je suis resté quelques heures à cet endroit, perdu dans la contemplation de la vaste perspective et des événements liés aux scènes alentour. Dans le village en contrebas, le Sauveur du monde avait passé son enfance.

Il a dû souvent visiter la fontaine près de laquelle nous avions dressé notre tente; Ses pieds ont souvent erré sur les collines adjacentes; et ses yeux, sans aucun doute, ont contemplé la splendide perspective de cet endroit même. Ici, le prince de la paix regardait de haut la plaine où le vacarme des batailles avait si souvent roulé et où les vêtements du guerrier étaient teints dans le sang; et Il regarda aussi cette mer sur laquelle les navires rapides devaient porter la nouvelle de son salut aux nations et aux continents alors inconnus. Comment l'aspect moral des choses a-t-il changé! Les batailles et les effusions de sang n'ont en effet pas cessé de désoler ce malheureux pays, et les ténèbres épouvantables couvrent maintenant le peuple; mais de cette région est sortie une lumière qui a éclairé le monde et dévoilé de nouveaux climats; et maintenant les rayons de cette lumière commencent à être réfléchis par les îles et les continents lointains, pour illuminer à nouveau la terre obscure où elle a surgi pour la première fois. NOTE: Si, à partir de Luc 2:39, on conclurait que les parents de Jésus l'ont ramené directement à Nazareth après sa présentation au temple - comme s'il n'y avait pas eu de visite de les mages, pas de fuite en Égypte, pas de séjour là-bas, et aucun but de revenir pour s'installer à nouveau à Bethléem - on pourrait, de la façon de parler de notre évangéliste ici, conclure également que les parents de notre Seigneur n'avaient jamais été à Nazareth jusqu'à présent. Savions-nous exactement de quelles sources la matière de chacun des évangiles a été tirée, ou le mode dans lequel elles ont été utilisées, cet écart apparent disparaîtrait probablement immédiatement. Dans aucun des deux cas, il n'y a d'inexactitude. En même temps, il est difficile, avec ces faits devant nous, de concevoir que l'un ou l'autre de ces deux évangélistes ait écrit son Évangile avec l'autre avant lui - bien que beaucoup pensent que c'est une inférence précaire.

Pour que s'accomplisse ce qui a été dit par les prophètes, Il sera appelé un Nazaréen , [ Nazooraios (G3480)] - mieux, peut-être,« Nazaréen ». La meilleure explication de l'origine de ce nom semble être celle qui le fait remonter au mot [ neetser (H5342)], en Ésaïe 11:1 - la petite 'brindille', 'pousse' ou 'ventouse', dont le prophète dit là-bas "sortira de la tige (ou plutôt 'souche') de Jessé, la branche qui devrait fructifier [ yipreh (H6509)] de ses racines. " La petite ville de Nazareth - mentionnée ni dans l'Ancien Testament ni dans Josèphe - était probablement ainsi appelée par son insignifiance - une brindille faible en contraste avec un arbre majestueux; et un mépris spécial semblait en reposer sur lui: «Peut-on sortir de Nazareth quelque chose de bon? (Jean 1:46) - au-delà du mépris général dans lequel toute la Galilée était tenue, du nombre de Gentils qui se sont installés dans les territoires supérieurs de celle-ci, et, selon l'estimation des Juifs, l'avilit. Ainsi, dans l'arrangement providentiel par lequel notre Seigneur fut élevé dans la ville insignifiante et opprobre appelée Nazareth, il y eut d'abord une humiliation locale; ensuite, une allusion à la prédiction d'Esaïe sur son humble soulèvement semblable à une brindille de la souche sans branches et desséchée de Jessé; et encore plus, un mémorial permanent de cette humiliation que «les prophètes», dans un certain nombre des prédictions les plus frappantes, avaient attachée au Messie.

Remarques:

(1) Dans la veille sans sommeil que la providence de Dieu gardait sur son Fils quand un bébé impuissant, et le ministère des anges si activement employés à diriger tous ses mouvements, nous voyons une image vivante de ce qui surplombe et assure Église qui est son corps. "Nul homme n'a encore haï sa propre chair; mais il la nourrit et la chérit, comme le Seigneur l'Église: car nous sommes membres de son corps, de sa chair et de ses os" (Éphésiens 5:29 - Éphésiens 5:30).

(2) As-tu passé tout sauf trente ans, béni Jésus, dans l'obscurité d'un lieu dont le nom même t'a ensuite apporté l'opprobre? Et cela ne devrait-il pas nous réconcilier à aimer l'humiliation à cause de toi; et d'autant plus que nous sommes sûrs que comme tu as émergé par la suite dans une manifestation glorieuse, de même tes serviteurs brillent de l'obscurité, et font même au monde voir que Dieu est avec eux d'une vérité, et cela enfin, «si nous souffrons avec lui, nous régnerons aussi avec lui».