Matthieu 22:14

For many are called, but few are chosen.

Car beaucoup sont appelés, mais peu sont choisis. Donc Matthieu 19:30. Voir la note à Matthieu 20:16.

Remarques:

(1) Quelle prétention à la Divinité suprême plus brillante et plus précieuse que les avancées de notre Seigneur ici peuvent être conçues? Observez la succession des idées, telle qu'elle se déroule dans l'Ancien Testament, et comment Jésus se place au centre d'elles. Premièrement, toutes les relations gracieuses que Yahvé est représenté comme entretenant avec Son peuple aboutissent à une relation intime et attachante d'un mariage-union (Jérémie 3:14; Osée 2:16; etc). Mais ensuite, quand le chant nuptial de cette haute union est chanté, dans Psaume 45:1 - Psaume 45:17, nous trouvons elle pour célébrer une union, non pas directement et immédiatement entre Yahvé et l'Église, mais entre le Messie et l'Église; pourtant un Messie qui, alors qu'il est oint de Dieu avec l'huile de joie au-dessus de Ses semblables, est adressé dans le Psaume comme Lui-même Dieu: de sorte que c'est juste Yahvé en la Personne du Messie "le Roi" qui dans ce chant nuptial est célébré comme prenant l'Église pour être son épouse. Mais ce n'est pas tout; car dans d'autres prédictions, ce Messie Divin est expressément appelé le Fils de Dieu (Psaume 2:7; Psaume 2:12; comparer Proverbes 30:4; Daniel 3:25). Telles étant les représentations de l'Ancien Testament, qu'est-ce que Jésus fait ici sinon se servir à leur héritier, se présentant comme lui-même le roi de la prophétie de l'Ancien Testament, comme le roi oint en la personne duquel Yahvé devait épouser son peuple avec lui-même, et dont les noces sont célébrées dans le noble psaume messianique dont nous avons parlé?

(2) Comme dans la parabole de la Grande Cène (Luc 14:1 - Luc 14:35), donc ici, c'est non pas ceux qui ont toujours profité du soleil des privilèges religieux qui sont les plus prêts à accueillir l'appel de l'Évangile, mais les classes très opposées. Et n'est-ce pas si calme?

(3) La terrible destruction qui est tombée sur Jérusalem, et l'éclatement, la dispersion et la misère de la nation qui s'ensuivit et continue jusqu'à cette heure - quel avertissement sont-ils de cette vengeance de Dieu qui attend les méprisants de son Fils!

(4) Bien que les pécheurs soient invités à Christ tels qu'ils sont et que le salut soit "sans argent et sans prix", nous ne sommes "acceptés" que "dans le Bien-aimé" (Éphésiens 1:6); s'il n'y a "pas de condamnation", c'est "à ceux qui sont en Jésus-Christ" (Romains 8:1). Ce sont eux qui ont "revêtu le Seigneur Jésus" (Romains 13:14; Galates 3:27). C'est pour avoir le vêtement de mariage.

(5) Bien que nous puissions tromper non seulement les autres mais nous-mêmes, il y a un œil qui vient expressément pour voir les invités; la seule chose qu'il recherche, c'est ce vêtement de mariage; et parmi des myriades de personnes, toutes professant être les siens, il peut discerner même celle qui ne l'est pas.

(6) Aucune excellence morale ou religieuse ne compensera l'absence de ce vêtement de mariage. Si nous n'avons pas revêtu le Seigneur Jésus, si nous ne sommes pas «en Christ Jésus», notre destin est scellé; et quelle condamnation à être jeté avec indignation et sans pouvoir de résistance dans les ténèbres extérieures, où il y aura des pleurs et des grincements de dents! Oh! Les hommes croient-ils vraiment que ce destin attend ceux qui, aussi exemplaires soient-ils à d'autres égards, osent se présenter devant Dieu hors du Christ?