Matthieu 22:2

The kingdom of heaven is like unto a certain king, which made a marriage for his son,

Le royaume des cieux est semblable à un certain roi, qui a fait un mariage pour son fils. 'Dans cette parabole', comme Trench le remarque admirablement, 'nous voyons comment le Seigneur se révèle de plus en plus clair comme la Personne centrale du royaume, donnant ici une indication bien plus claire que dans la dernière parabole de la noblesse de sa descendance. Il était là en effet le Fils, le seul et bien-aimé (Marc 12:6), du Maître de la maison; mais ici, sa race est royale, et il apparaît comme lui-même à la fois roi et fils du roi. (Psaume 72:1.) Le dernier était une parabole de l'histoire de l'Ancien Testament; et Christ est plutôt le dernier et le plus grand de la lignée de ses prophètes et enseignants que le fondateur d'un nouveau royaume. En cela, Dieu semble exiger quelque chose des hommes; en cela, parabole de la grâce, Dieu apparaît plus comme leur donnant quelque chose. Ainsi, comme souvent, les deux se complètent; ceci reprenant l'affaire là où l'autre l'a laissée. Le «mariage» de Yahvé avec son peuple Israël était familier aux oreilles juives; et dans Psaume 45:1 - Psaume 45:17 ce mariage est vu consommé dans la Personne du Messie 'LE ROI', lui-même adressé comme 'DIEU' et pourtant comme oint par 'SON DIEU' avec l'huile de joie au-dessus de Ses semblables. '

Ces contradictions apparentes (voir les notes à Luc 20:41 - Luc 20:44) sont résolues dans cette parabole; et Jésus, en prétendant être le Fils de ce Roi, se sert Lui-même héritier de tout ce que les prophètes et les doux chanteurs d'Israël ont soutenu quant à l'union ineffable et attachante de Yahvé avec son peuple. Mais observez attentivement que L'ÉPOUSE n'est pas visible dans cette parabole; sa conception étant d'enseigner certaines vérités sous la figure des invités à une fête de mariage, et le besoin d'un vêtement de mariage, qui n'aurait pas hamonized avec l'introduction de la mariée.