Matthieu 27:66

So they went, and made the sepulchre sure, sealing the stone, and setting a watch.

Ils sont donc allés, et ont rendu le sépulcre sûr, scellant la pierre - ce que Mark (Marc 16:4) dit était «très bien»,

Et régler une montre - pour la garder. Que pouvait faire de plus l'homme? Mais pendant qu'ils essaient d'empêcher la résurrection du Prince de la Vie, Dieu utilise leurs précautions à ses propres fins. Leur tombe couverte de pierre et scellée préservera la poussière endormie du Fils de Dieu libre de toute indignité, dans un repos sublime et non perturbé; tandis que leur garde sera sa garde d'honneur jusqu'à ce que les anges viennent prendre leur place!

Remarques:

(1) Quelle grandeur était la vraie nature de la mort du Christ proclamée par le déchirement du voile au moment où elle a eu lieu! Il était «par de mauvaises mains», en effet, «crucifié et tué». Il est mort, il est vrai, un exemple glorieux de souffrance «pour la justice». Pourtant, ni ces explications, ni aucune autre explication de sa mort, aussi correctes en elles-mêmes, ne fournissent la véritable clé de l'intention divine de celle-ci. Mais si le temple et ses services étaient le centre et l'âme du culte institué de l'Église sous l'ancienne économie; si cette partie du temple qui était la plus sainte de toutes, et le symbole de la demeure de Dieu parmi les hommes, était fermée à chaque Israélite par un voile épais à travers lequel passerait la mort, et n'était accessible qu'à son haut-prêtre représentant ce jour-là de l'année où il portait dans le voile le sang de l'expiation, et le répandait sur et devant ce propitiatoire qui représentait le trône de Dieu; si à cette occasion, et à cette seule action, pendant toute l'année, Yahvé s'est manifesté dans la gloire visible, comme un Dieu gracieusement présent avec les hommes pécheurs, et acceptant les personnes et les services des adorateurs pécheurs - proclamant ainsi symboliquement que sans l'effusion de sang, il n'y avait pas de rémission, et sans rémission, pas d'accès à Dieu, et pas d'adoration acceptable - alors qu'il était pourtant manifeste que le seul sang qui ait jamais été versé sur l'autel juif, et aspergé sur le propitiatoire n'avait aucune vertu expiatoire. en elle du tout, et ainsi ne pouvait pas, et n'a jamais ôté le péché; et enfin, si après tout cet enseignement de l'ancienne économie jusqu'au moment de la mort du Christ, quant à la nécessité et pourtant à l'absence du sang expiatoire, il arriva qu'au moment où le Christ mourut - sans qu'une main le touche - le voile épais du Temple était déchiré en deux du haut vers le bas, et ainsi le plus saint fut jeté ouvert: qui peut ne pas voir que cela a été fait par une Main Divine, afin d'enseigner, même à l'œil nu, que la véritable victime expiatoire avait maintenant été tuée, et qu'après avoir ôté le péché par le sacrifice de lui-même, ayant achevé la transgression, mis fin aux péchés, réconcilié pour l'iniquité, apporté la justice éternelle, et scellé la vision et la prophétie, Il avait oint le saint des saints (Daniel 9:24), afin que non seulement le souverain sacrificateur, mais chaque croyant, non pas une fois par an, mais à en tout temps, pourrait avoir l'audace d'entrer par le sang de Jésus, par la voie nouvelle et vivante qu'Il a consacrée pour nous à travers le voile, c'est-à-dire sa propre chair "(Hébreux 10:19 - Hébreux 10:20). Il n'est pas non plus possible de donner une explication tolérable de cette déchirure du rideau à la mort du Christ, si son caractère sacrificiel et expiatoire est nié ou expliqué. Parler de son signifiant l'effondrement du mur de séparation entre Juif et Gentil, comme certains le font, est tout à fait hors de propos. Car le voile était destiné à exclure, non les Gentils, mais les Juifs eux-mêmes, de la présence de Dieu; et la liberté de le traverser une fois, mais une seule fois, avec du sang expiatoire, montrait à la fois ce qui seul enlèverait ce voile pour tout adorateur, et l'absence de cette seule chose aussi longtemps que le voile resterait. Et c'est ainsi que la grande doctrine du dessein sacrificiel et de l'efficacité expiatoire de la mort du Christ fut proclamée dans le langage symbolique le plus expressif au moment où elle eut lieu.

(2) Les chrétiens reconnaissent-ils suffisamment le fait que le péché est "écarté" comme motif d'exclusion de la faveur de Dieu; de sorte que le plus coupable sur la face de la terre, croyant cela, ait «l'audace d'entrer par le sang de Jésus» pour parfaire la réconciliation. Comme aucun adorateur n'était assez saint pour avoir le droit d'entrer dans ce voile qui exclut les coupables sous la loi, aucun adorateur n'est assez pécheur pour être exclu du plus saint de tous ceux qui gagnent à y entrer par le sang de Jésus. Comme tous ont été exclus de la même manière sous la loi, tous sont également libres d'entrer sous l'Évangile. C'est ce salut actuel que les serviteurs de Christ ont l'honneur de prêcher à chaque pécheur, dont la foi libère la conscience et triomphe du monde; mais le manque d'appréhension claire de ce qui maintient des multitudes de chrétiens sincères toute leur vie soumis à l'esclavage.

(3) Quel grand témoignage le déchirement des roches et l'ouverture des tombes au moment de la mort du Christ ont-ils porté à la soumission de toute la nature aux desseins de la Rédemption! Comme quand Il a marché sur la terre, toute la nature était à Son ordre, de même maintenant à Sa mort - qui était la réconciliation du Ciel, la vie des morts, le glas du royaume des ténèbres et le Paradis retrouvé - La Nature a ressenti l'acte, et soulevé sympathique.

(4) Quelle beauté la résurrection de ces saints endormis de l'Ancien Testament, en vertu de la résurrection du Christ - afin qu'ils puissent grâce de leur présence sa sortie du tombeau - proclame l'unité de l'Église des rachetés sous toute économie, et le fait que, qu'ils aient vécu avant ou après le Christ, c'est «parce qu'il vit qu'ils vivent aussi!

(5) Comme il est remarquable de trouver un officier païen - qui ne connaissait probablement pas grand-chose ou rien du Christ si ce n'est l'accusation pour laquelle il a été condamné à mourir, qu'Il s'est fait Fils de Dieu - incapable de résister à l'évidence que le des scènes du Calvaire ont fourni de son innocence, et par conséquent de la vérité de ses affirmations, à peine s'il comprendrait ce qu'elles étaient; tandis que ceux qui avaient été formés à l'étude des Écritures, et qui avaient été favorisés par des preuves irréfutables des affirmations de Jésus comme étant l'Espérance d'Israël, étaient Ses meurtriers sanglants!

(6) Combien précieux pour les chrétiens devraient être ces témoignages de la réalité de la mort du Christ que même ses ennemis portaient inconsciemment, car de cela dépend la réalité de sa résurrection, et de ces deux dépend tout ce qui est cher aux enfants de Dieu! Ils doutaient si peu de sa mort, que leur seule crainte - réelle ou prétendue - était que ses disciples viennent voler son cadavre et prétendre qu'il était ressuscité des morts. Puis, ayant obtenu ce qu'ils voulaient de Pilate - tout pouvoir de voir au scellement de la pierre et à la mise en place d'une garde militaire pour la surveiller jusqu'au troisième jour - ils ont ainsi eux-mêmes inconsciemment attesté la réalité de la résurrection qui, le matin. du troisième jour eut lieu, quand, malgré toutes leurs précautions, le sépulcre fut retrouvé vide, et les funérailles disposées en grand ordre, comme elles avaient été calmement mises de côté quand elles n'étaient plus nécessaires!

(7) N'avons-nous pas ici l'un des commentaires les plus frappants que l'on puisse imaginer sur ces paroles du psalmiste: "Certes, la colère de l'homme te louera: tu retiendras le reste de la colère"? (Psaume 76:10). Car, comme la mort de Christ, que la colère de l'homme a procurée, était infiniment à la louange de Dieu, et que le «reste de cette colère» aurait pu s'étendre à l'infliction d'indignités même sur le cadavre, si elle avait été exposée, elle plut à Dieu de mettre dans le cœur de Pilate le soin de remettre le corps pour l'inhumation entre les mains des amis de Jésus, et ainsi de "retenir le reste" de la colère de ses ennemis qu'ils scellèrent eux-mêmes la tombe et mirent la garde militante sur il assure ainsi son repos sacré jusqu'à l'heure fixée pour la libération. Ô profondeur des richesses, à la fois de la sagesse et de la connaissance de Dieu! Comme ses jugements sont insondables, et ses voies ont dépassé la découverte!

(8) Comme la tombe devrait être douce pour les saints endormis du Christ! Ne pourrions-nous pas l'entendre leur dire d'avance: "Ne craignez pas de descendre en Egypte, car je descendrai avec vous, et je vous ferai sûrement remonter"? Et en effet, Il est descendu et s'est couché dans un lit aussi froid, sombre, étroit et répugnant que n'importe lequel d'entre vous, ô croyants, ne sera jamais appelé à s'y coucher; et n'a-t-Il pas adouci les mottes de la vallée - ou enfin, le grand abîme - comme un lit parfumé pour que vous vous couchiez?