Matthieu 28:20

Teaching them to observe all things whatsoever I have commanded you: and,

Leur enseignement , [ didaskontes (G1321)]. C'est un enseignement au sens le plus courant du terme; ou instruire les disciples convertis et baptisés.

Pour observer tout ce que je vous ai commandé: et, voilà, je. Le "je" [ Egoo (G1473)] ici est catégorique. Il suffit que

Je suis toujours avec vous , [ pasas (G3956) tas ( G3588) heemeras (G2250)] - 'tous les jours;' c'est-à-dire jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de convertis, de baptiser et de les édifier par l'instruction chrétienne.

Jusqu'au bout du monde , [ aioonos (G165)].

Amen. [Sur la différence entre les mots aioon (G165) et kosmos (G2889), voir la note à Hébreux 1:2] Cette glorieuse Commission comprend deux départements principaux, le missionnaire et la pastorale, avec deux sublimes et des encouragements complets à les entreprendre et à les suivre.

Premièrement, le département MISSIONNAIRE (Matthieu 28:18): "Allez, faites de toutes les nations des disciples." Dans le passage correspondant de Marc (Marc 16:15), il est: "Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile à toute créature". La seule différence est que, dans ce passage, la sphère, dans sa boussole mondiale et son universalité des objets, est exprimée plus pleinement et définitivement; tandis que dans le premier, le grand objectif et le résultat certain sont délicieusement exprimés dans le commandement de «faire de toutes les nations des disciples». «Allez, conquérez le monde pour Moi; portez la bonne nouvelle dans tous les pays et à toutes les oreilles, et ne considérez pas cette œuvre comme terminée tant que toutes les nations n'auront pas embrassé l'Évangile et se sont inscrites mes disciples. Maintenant, tout cela était-il censé être fait par les Onze hommes les plus proches de Lui de la multitude alors entassée autour du Rédempteur ressuscité? Impossible. Cela devait-il être fait même de leur vivant? Sûrement pas. Dans ce petit groupe, Jésus s'est pratiquement adressé à tous ceux qui, à chaque époque, devraient leur reprendre le même travail. Devant les yeux de la Tête ressuscitée de l'Église s'étalaient, dans ces Onze hommes, tous Ses serviteurs de tout âge; et tous ont reçu sa commission à ce moment-là. Eh bien, et ensuite? Mettez le sceau du discipulat visible sur les convertis, en "les baptisant dans le nom", c'est-à-dire dans toute la plénitude de la grâce "du Père, du Fils et du Saint-Esprit", comme leur appartenant qui croient. (Voir la note à 2 Corinthiens 13:14.) Ceci fait, le département missionnaire de votre travail, qui de par sa nature est temporaire, doit fusionner avec un autre, qui est permanent. C'est,

Deuxièmement, le département PASTORAL (Matthieu 28:20): "Enseignez-leur" - enseignez à ces membres baptisés de l'Église visibles - "à observer tout ce que je vous ai commandé," mon apôtres, pendant les trois années que vous êtes avec moi. Quels ont dû être les sentiments qu'une telle commission a suscités! «NOUS conquérons le monde pour Toi, Seigneur, qui as à peine vaincu nos propres craintes - nous, pêcheurs de Galilée, sans lettres, sans moyens, sans influence sur la plus humble créature? Non, Seigneur, ne vous moquez pas de nous. «Je ne me moque pas de vous et je ne vous envoie pas la guerre à vos propres frais. Pour-ici nous sommes amenés à

Troisièmement, les ENCOURAGEMENTS à entreprendre et à mener à bien ce travail. Ce sont deux; l'un dans la camionnette, l'autre à l'arrière de la Commission elle-même.

Premier encouragement: "Toute puissance dans les cieux" - toute la puissance de l'amour, de la sagesse et de la force du ciel, "et toute puissance sur la terre" - pouvoir sur toutes les personnes, toutes les passions, tous les principes, tous les mouvements - pour les plier à celui-ci. objet, l'évangélisation du monde: Tout cela "M'a été donné", en tant que Seigneur ressuscité de tous, pour être par Moi placé à votre commandement - "Allez donc." Mais il reste un

Deuxième encouragement - qui sera mieux repris dans les remarques ci-dessous - "Et voilà! Je suis avec vous tous les jours" - non seulement à perpétuité, mais sans interruption d'un jour, "même jusqu'à la fin du monde". Le "Amen" est d'une authenticité douteuse dans ce lieu. Si, cependant, il appartient au texte, c'est le mot de clôture de l'évangéliste.

Remarques:

(1) Dans cette grande commission, nous avons l'institution permanente du ministère de l'Évangile, dans ses deux départements, le missionnaire et la pastorale - l'un pour aller chercher, l'autre pour construire - ensemble avec le baptême, le lien de connexion et de point de transition de l'un à l'autre. Le département missionnaire, il est vrai, fusionne dans tous les cas dans la pastorale, dès que les convertis sont baptisés en disciple visible; pourtant, puisque les serviteurs du Christ sont commandés «d'aller dans le monde entier et de prêcher l'Évangile à chaque créature», il s'ensuit que tant qu'il y aura un endroit habité non atteint, ou un être humain en dehors de la pâle Le département missionnaire du ministère chrétien demeurera longtemps dans l'Église en tant qu'institution divine. Quant à la fonction pastorale, il est manifeste que, comme les enfants des croyants auront besoin d'être formés à la vérité, et les membres de l'Église d'être enseignés, non seulement à connaître, mais à observer, tout ce que le Christ a commandé, là il ne peut y en avoir de cessation tant que l'Église elle-même continue dans la chair, ou avant que Christ ne vienne dans la gloire.

(2) Mais nous avons ici aussi quelque chose pour les membres privés de l'Église ainsi que pour ses ministres. Devront-ils se juger exempts de toute préoccupation à cet égard? Non, n'est-il pas certain que, de même que tous les ministres doivent faire remonter leur commission à cette Grande Commission, de même toute l'Église, d'âge en âge, devrait se considérer comme étant ici virtuellement abordée dans sa propre sphère, et appelée à coopérer avec ses ministres, pour aider ses ministres, pour encourager ses ministres à faire ce travail missionnaire et pastoral jusqu'au bout du monde?

(3) Nous devons avoir soin de ne pas restreindre indûment cette direction concernant l'instruction pastorale des disciples - «Apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé», les Douze. Car certains parlent du Christ comme le seul législateur des chrétiens, à l'exclusion de l'Ancien Testament, comme faisant autorité pour les chrétiens; tandis que certains excluraient, dans ce sens, tout le Nouveau Testament à l'exception des annales évangéliques de l'enseignement de notre Seigneur. Mais notre Seigneur lui-même n'a-t-il pas apposé son sceau sur les Écritures de l'Ancien Testament en général comme la Parole de Dieu et le récit de la vie éternelle? Et quelles sont toutes les parties subséquentes du Nouveau Testament, sinon le développement du propre enseignement de Christ par ceux sur qui, à cette fin même, Il a mis le sceau de sa propre autorité?

Ainsi peut-on dire que notre Seigneur a pratiquement renvoyé ses serviteurs à toute l'Écriture comme leur corps d'instructions. Pourtant, on peut se demander: N'y a-t-il rien de spécial dans toutes ces choses que Christ a commandé aux Douze, qu'Il devrait renvoyer les pasteurs du troupeau pour leurs instructions à chaque époque spécifiquement à cela comme leur grand dépositaire? Sans aucun doute, il y en a; car comme tout ce qui a précédé Christ l'a indiqué, et tout ce qui suit son enseignement s'y réfère, de même son enseignement personnel est l'incarnation et la vitalisation, la maturité et la perfection de tout enseignement divin, auquel tout le reste de l'Écriture doit être référée, et à la lumière de laquelle tout le reste doit être étudié et appréhendé.

(4) Quel encouragement global à la poursuite de l'exécution des tâches les plus difficiles et les plus éprouvantes de cette Commission se trouve dans les derniers mots de celle-ci! Donc:

«Sentez-vous votre incompétence totale pour entreprendre le travail? Lo! Je suis avec vous pour vous en fournir; parce que toute puissance dans le ciel et sur la terre est à moi. Craignez-vous pour la sécurité de la cause, au milieu de l'indifférence et de la haine d'un monde qui a crucifié votre Seigneur? Soyez de bonne humeur: je suis avec vous, qui avez vaincu le monde. N'espérez-vous pas que le monde tombera devant vous? Il m'appartient par promesse - le païen pour mon héritage, les extrémités de la terre pour ma possession; et pour la vaincre et la garder par votre libre arbitre, tout pouvoir dans les cieux et sur la terre M'a été donné et par Moi vous a été remis.

`` Craignez l'épuisement de ma patience ou de ma puissance, au milieu de saisons souvent récurrentes de difficultés, de découragement et de danger, et du temps morne qu'il faudra pour amener toutes les nations à l'obéissance de la foi, et les édifier à la vie éternelle. ? Lo! Je suis toujours avec vous, à qui tout pouvoir dans les cieux et sur la terre est donné à votre intention.

«Vérité, Seigneur», direz-vous peut-être encore, «cette promesse d'être avec nous à perpétuité est en effet une joie; mais qu'il n'y ait pas d'intervalles de repli, à suivre, sans doute, par des saisons de retour certain, mais assez, en attendant, pour nous remplir d'angoisse, sur les épaules de qui tu as mis tout le poids de ta cause sur la terre ? ' «Non, n’avez-vous pas marqué ces paroles que je viens de dire:« Je suis avec vous », non seulement à perpétuité, mais« tous les jours »- sans aucune interruption -« même jusqu’à la fin du monde ». pourraient-ils, ou les serviteurs du Christ de n'importe quel âge, désirer ou imaginer un encouragement pour accomplir cette bénie Commission?

(5) Est-il nécessaire de demander à un lecteur intelligent si une telle Commission aurait pu sortir des lèvres de celui qui se savait être une simple créature? «Toute puissance dans les cieux et sur la terre» serait-elle donnée à une créature, par celui qui ne donnera pas sa gloire à un autre? ou si cela était concevable, pourrait-il être logé dans une créature ou manié par une créature? Et alors qu'on dit ici qu'il est donné au Christ, cela n'est qu'en conformité avec toute l'économie de la Rédemption et le langage uniforme du Nouveau Testament, qui représente le Fils comme envoyé et fourni par le Père, afin de ramener les hommes , en tant qu'enfants prodigues, à l'amour de leur Père. Mais tandis que le Fils honore ainsi le Père, le Père exige, en retour, «que tous les hommes honorent le Fils comme ils honorent le Père».

(6) S'il y a une inférence du langage de cette Grande Commission plus évidente qu'une autre, c'est celle-ci, que Jésus se serait lui-même considéré par Ses serviteurs à chaque époque comme l'unique Maître dans Sa propre Maison. Devront-ils faire de toutes les nations des disciples? Ce sont ses disciples. Vont-ils apposer sur eux le sceau du discipulat visible? C'est pour les lier le plus efficacement possible à Lui. Vont-ils enseigner aux convertis ainsi faits et ainsi scellés? C'est observer tout ce qu'IL leur a commandé. Souhaitent-ils un soutien et des encouragements dans toutes les branches de ce travail? Ils doivent le tirer de cette double considération, que toutes les ressources du ciel et de la terre lui sont données à leur profit, et qu'il est toujours avec eux, jusqu'à la fin du monde.

Ainsi doivent-ils traiter, chacun avec l'autre - aucun autre tiers n'intervenant entre eux. Par conséquent, quelle que soit l'entente ou l'arrangement qu'ils jugent licite et opportun de conclure avec les pouvoirs civils en matière ecclésiastique, ils doivent stipuler une liberté parfaite pour exécuter toutes les exigences de leur Maître; ils n'osent pas non plus s'abaisser d'un iota de cette liberté pour quelque considération temporelle que ce soit.

(7) Nous avons ici le secret de la pauvreté de l'Église pendant les longs âges de son histoire passée et de la condition actuelle du monde, à un point si effroyable éloigné du pâle chrétien. L'Église a négligé le missionnaire et corrompu le département pastoral de sa grande commission. Pendant de longs siècles, l'énergie missionnaire de l'Église avait cessé ou s'était principalement consacrée aux efforts visant à étendre l'autorité fantomatique de la Rome papale; et quand à la période de la Réforme il a jailli dans un tel rajeunissement glorieux, au lieu d'envoyer ses eaux de guérison dans les vastes déserts du paganisme, faisant du désert et du lieu solitaire pour se réjouir, il les a gardés enfermés dans ses propres limites étroites jusqu'à ce qu'ils puait et engendrait la peste de la controverse rancunière et de l'hérésie mortelle et de tous les maux. Et puis le travail pastoral languissait, des milliers et des milliers se sont éloignés de toute observance des ordonnances chrétiennes, et au sein de la chrétienté, l'infidélité et l'irréligion se sont répandues à un rythme soutenu, tandis que le véritable christianisme est tombé à un très bas reflux. On ne pouvait pas non plus attendre autre chose d'une telle infidélité envers le chef de l'Église. En négligeant l'une ou l'autre des branches de cette grande Commission, ni le Pouvoir ni la Présence promis n'osent être attendus. Mais aller de l'avant dans la foi aux deux de la même manière, la conquête du monde au Christ - comme cela aurait pu être accompli il y a longtemps, sans l'incroyance, l'égoïsme, l'apathie, la corruption, la division de l'Église - ainsi cela sera accompli, quand, par le Esprit déversé d'en haut, il deviendra "beau comme la lune, clair comme le soleil, et terrible comme une armée avec des bannières" (Cantique des Cantiqu 6:10).

(8) En concluant cette première partie de notre quadruple évangile, celui qui a suivi nos humbles efforts pour afficher un peu de ses richesses ne le sent pas comme un trésor caché dans un champ, celui qui, quand un homme a trouvé, il se cache, et pour sa joie s'en va, vend tout ce qu'il possède et achète ce champ? Le bon Dieu loge son contenu dans le cœur de l'écrivain et de ses lecteurs!