Matthieu 5:31

It hath been said, Whosoever shall put away his wife, let him give her a writing of divorcement:

Cela a été dit. Cette forme abrégée était peut-être intentionnelle, pour marquer une transition des commandements du Décalogue à un acte civil au sujet du divorce, cité dans Deutéronome 24:1. La loi du divorce - selon sa rigueur ou son laxisme - a une portée si intime sur la pureté dans la vie conjugale, que rien ne pourrait être plus naturel que de passer du septième commandement aux vues imprécises sur ce sujet alors en cours.

Quiconque répudiera sa femme, qu'il lui remette un écrit de divorce - un contrôle légal en cas de séparation imprudente et tyrannique. Le seul motif légitime de divorce autorisé par le texte qui vient d'être cité était "une certaine impureté" [hébreu: 'ebrat daabaar; Grec: ascheemon pragma] - en d'autres termes, infidélité conjugale. Mais alors qu'une école d'interprètes (celle de Shammai) expliquait cela assez correctement, comme interdisant le divorce dans tous les cas sauf celui de l'adultère, une autre école (celle de Hillel) a étendu l'expression jusqu'à inclure tout dans la femme offensant ou le mari - une vision de la loi trop bien adaptée pour servir le caprice et une inclination dépravée à ne pas trouver une large faveur. Et, en effet, à ce jour, les Juifs autorisent les divorces sous les prétextes les plus frivoles. C'est gaspillage que notre Seigneur a prononcé ce qui suit: