Matthieu 6:12

And forgive us our debts, as we forgive our debtors.

Et pardonne-nous nos dettes. Une vision d'une importance vitale du péché - comme un délit contre Dieu exigeant une réparation à ses réclamations déshonorées sur notre sujétion absolue. En tant que débiteur entre les mains du créancier, le pécheur est entre les mains de Dieu. Cette idée de péché était en effet apparue auparavant dans ce Discours - dans l'avertissement de se mettre rapidement d'accord avec notre adversaire, en cas de condamnation à notre encontre, nous condamnant au paiement du dernier centime, et à l'emprisonnement jusque-là (Matthieu 5:25 - Matthieu 5:26). Et cela revient encore et encore dans l'enseignement subséquent de notre Seigneur - comme dans la parabole du Créancier et de ses deux débiteurs (Luc 7:41, etc.), et dans la parabole de le débiteur impitoyable, (Matthieu 18:23, etc.) Mais en l'incarnant dans ce bref Modèle de prière acceptable, et comme la première des trois requêtes portant plus ou moins sur le péché, notre Seigneur nous enseigne, de la manière la plus catégorique qui soit, à considérer cette vision du péché comme la première et fondamentale. La réponse à cela est le "pardon" qu'elle nous conduit à rechercher - non pas l'enlèvement de notre propre cœur de la tache du péché, ni encore l'enlèvement de notre juste peur de la colère de Dieu, ou de ceux qui ne sont pas dignes de se méfier de son amour, qui est tout ce dont certains nous disent que nous devons nous soucier - mais le retrait de l'esprit de Dieu de son mécontentement contre nous à cause du péché, ou, pour conserver la figure, l'effacement ou la radiation de son «livre du souvenir» de toutes les entrées contre nous pour ce compte.

Comme nous pardonnons à nos débiteurs - la même vision du péché qu'auparavant; seulement maintenant transféré à la région des délits donnés et reçus entre l'homme et l'homme. Après ce qui a été dit sur Matthieu 5:7, on ne pensera pas que notre Seigneur enseigne ici que notre exercice de pardon envers nos semblables offensants précède absolument et est le motif approprié du pardon de Dieu pour nous. Son enseignement tout entier, en effet - comme de toutes les Écritures - est l'inverse de cela. Mais comme personne ne peut raisonnablement s'imaginer être l'objet du pardon divin qui est délibérément et habituellement impitoyable envers ses semblables, c'est une belle disposition de faire notre droit de demander et d'attendre le pardon quotidien de nos manquements quotidiens et de notre ultime l'absolution et l'acquittement au grand jour de l'admission dans le royaume, dépendant de notre conscience d'une disposition de pardon envers nos semblables, et de notre préparation à protester devant le Chercheur des cœurs que nous leur pardonnons réellement. (Voir Marc 11:25 - Marc 11:26.) Dieu voit sa propre image reflétée dans ses enfants qui pardonnent; mais demander à Dieu ce que nous refusons nous-mêmes aux hommes, c'est l'insulter. Notre Seigneur insiste tellement sur cela, qu'immédiatement après la fin de cette prière, c'est le seul point sur lequel il revient (Matthieu 6:14 - Matthieu 6:15), dans le but de nous assurer solennellement que la procédure divine en cette matière de pardon sera exactement ce que nous sommes.

SIXIÈME PÉTITION: