Matthieu 6:34

Take therefore no thought for the morrow: for the morrow shall take thought for the things of itself. Sufficient unto the day is the evil thereof.

Ne pensez donc pas ('soucis anxieux') au lendemain: car le lendemain pensera aux choses de lui-même (ou selon d'autres autorités, 'car elle-même aura ses propres causes d'angoisse.

Le mal est suffisant pour le jour. Une admirable maxime pratique, et mieux rendue dans notre version que dans presque toutes les autres, à l'exception des précédentes en anglais. Chaque jour apporte ses propres soucis; et les anticiper, ce n'est que les doubler,

Remarques:

(1) L'esprit du monde est aussi insidieux que destructeur pour la spiritualité chrétienne. L'innocence des occupations laïques est le plaidoyer pour lequel une attention démesurée est autorisée à voler le cœur. Et c'est ainsi que le soin de ce monde, et la tromperie des richesses, et les plaisirs de cette vie - silencieusement mais sûrement - étouffent le mot, et aucun fruit n'est amené à la perfection (voir la note à Marc 4:7).

(2) Quelle vanité et quelle folie pourraient être écrites sur la vie de nombreuses personnes très réputées pour leur religion; fait comme il s'agit d'une longue lutte pour résoudre un problème impossible: comment servir deux maîtres! Mais ce n'est pas le pire de leur cas. Pour,

(3) Cette division du cœur vicie et assombrit tout leur homme intérieur; les rendant étrangers à cette lumière glorieuse qui irradie le chemin des justes, dont le seul but dans la vie est de servir et de glorifier leur Père qui est aux cieux.

(4) Puisque toute la création animale et végétale - si généreusement nourrie et si magnifiquement vêtue - prêche silencieusement, perpétuellement et avec charme aux enfants de Dieu le devoir de confiance en leur Père qui est aux cieux, quel noble domaine de dévots étudiez ces règnes de la nature qui s'ouvrent à nous; et quel monstrueux abus de cette étude est fait par ceux qui étudient eux-mêmes dans un naturalisme athée, qui non seulement font des lois de la nature leur seul objet de poursuite, mais repose tristement en eux comme le compte ultime de toutes les choses physiques!

(5) Dans ce Discours, nous voyons notre Seigneur nous dire ce que «le païen» fait, afin qu'il puisse nous enseigner comment il attendait de ses propres disciples qu'ils agissent différemment. Les païens «babillent» leurs prières, et les païens poursuivent ce monde actuel comme leur tout. Mais si c'est le cas, combien de païens y a-t-il dans l'Église chrétienne visible; et quelle formalité païenne de dévotion et de laïcité dans les affaires de la vie font trop souffrir les enfants de Dieu pour envahir et gâcher la spiritualité, la liberté, la joie et la force de leur vie chrétienne!

(6) Comme l'honnêteté est la meilleure politique, la spiritualité de l'esprit dans la poursuite des affaires de la vie est le véritable secret de toute prospérité temporelle réelle. "La bénédiction du Seigneur rend riche; et il n'ajoute aucune douleur avec elle" (Proverbes 10:22) - non, Il n'ajoute aucune douleur avec la bénédiction; mais personne ne possède les richesses, tandis que les richesses les plus bénies sont pleines de chagrin.

(7) Qu'on n'oublie jamais que ce que notre Seigneur condamne ici, ce n'est pas l'attention aux affaires, ni aucun montant ou (7) Qu'il ne soit jamais oublié que ce que notre Seigneur condamne ici n'est pas l'attention aux affaires, ni aucune quantité ou gamme de réflexion sur le sujet qui peut être nécessaire pour ses poursuites les plus fructueuses; mais seule une telle attention est due exclusivement aux choses célestes et ne peut pas être accordée aux deux; et une telle inquiétude de l'esprit au sujet des moyens de la vie comme jaillit de la méfiance de Dieu, et corrode le cœur, alors qu'elle ne fait pas du tout avancer l'objet que nous avons en vue. On ne parle pas non plus de la richesse ici, mais seulement de la fixation du cœur sur eux, ce que les pauvres peuvent faire et non les riches. (Voir Psaume 62:10; 1 Timothée 6:17 - 1 Timothée 6:19. )

Le fait que ces versets soient entièrement complémentaires en est la vision la plus simple et la plus naturelle. Toutes les tentatives pour établir un lien évident avec le contexte immédiatement précédent sont, à notre avis, forcées. Mais, bien que complémentaires, ces conseils sont loin d'être d'une importance secondaire. Au contraire, ils impliquent certains des devoirs les plus délicats et les plus vitaux de la vie chrétienne. Sous la forme vivante dans laquelle ils sont présentés ici, peut-être n'auraient-ils pu être introduits avec le même effet sous aucun des chefs précédents; mais ils jaillissent des mêmes grands principes et ne sont que d'autres formes et manifestations de la même «justice» évangélique.