Matthieu 7:29

For he taught them as one having authority, and not as the scribes.

Car il les a enseignés comme [un] ayant autorité. Le mot "un" que nos traducteurs ont inséré ici, ne fait qu'affaiblir l'énoncé.

Et pas en tant que scribes. La conscience de l'autorité divine, en tant que législateur, exposant et juge, rayonnait tellement à travers Son enseignement, que l'enseignement des scribes ne pouvait qu'apparaître conduire sous une telle lumière.

Remarques:

(1) Que les disciples du Christ se gardent d’effacer la distinction entre la voie «large» et la voie «étroite»; et ne vous laissez pas emporter par les plausibilités de cette école `` libérale '' de prédicateurs et d'écrivains dont le but est d'affiner les particularités distinctives des deux classes, ni d'avoir honte de la fidélité qui les soutient dans des contours audacieux, clairs et nets. Il est facile de qualifier cette dernière classe de bigots étroits et de crier la première comme sensible et généreuse d'esprit. Mais celui que personne ne prétendant au nom chrétien n'ose appeler étroit ou dur, conclut ce discours incomparable avec l'assurance qu'il n'y a que deux grands cours, l'un se terminant par la «vie», l'autre par la «destruction»; que le facile est le fatal, le difficile est le seul moyen sûr; et cette vraie sagesse consiste à éviter le premier et à choisir le second. Un discipulat sincère et ouvert donne son assentiment pieux à cela, et jette dans son sort tout ce qui l'enseigne, même méprisé; fermant les oreilles aux prédicateurs des choses douces, ne leur charme jamais si sagement.

(2) Si l'enseignement corrompu est suivi, tôt ou tard, d'une pratique correspondante, les effets immédiats sont souvent, en apparence, l'inverse. Il y a souvent une simplicité, un sérieux, une absorption dans les objets qu'ils visent, chez des prédicateurs conscients qu'ils ont des idées spéciales à loger dans l'esprit de leurs auditeurs; et il y a d'autres éléments subtils dans la popularité de certains, qui, en élargissant la porte étroite et en élargissant le chemin étroit, gagnent à la pensée religieuse et au sérieux de nombreux qui, autrement, seraient probablement restés étrangers aux deux. Mais quand nous voyons clairement le caractère d'un tel enseignement, ne doutons jamais de ce que doit être son issue ultime, et, malgré toutes les apparences présentes, et en réponse à toutes les accusations de fanatisme, soyons prêts, avec notre Maître, à s'écrient: "Les hommes récoltent-ils des raisins d'épines ou des figues de chardons?"

(3) La lumière dans laquelle notre Seigneur se présente dans les derniers mots de ce discours a une grandeur, sur la supposition de sa propre Divinité personnelle, qui doit se recommander à tout esprit pieux et réfléchissant; tandis que, si nous le considérons comme une simple créature, ils sont si déshonorants envers Dieu qu'ils repoussent au dernier degré tous ceux qui sont jaloux de sa gloire. La forme de dialogue dans laquelle on dit que les appels au grand jour lui sont adressés et rejetés par lui - bien qu'exprimant, je le suis, rien de plus que les principes et les sentiments des deux parties l'une envers l'autre, qui seront alors a fait sortir notre Seigneur Lui-même sous une lumière totalement incompatible avec tout ce que l'Écriture garantit à une créature d'assumer. Non seulement cela le montre comme le Juge, mais cela représente tous les devoirs moraux et religieux comme se terminant en Lui, et l'avenir heureux ou flétri des hommes comme se tournant vers ce qu'ils font ou ne lui faisant pas tout. La phrase - "DEPART DE MOI" - comme si la séparation d'avec LUI était la mort et l'enfer est en parfait accord avec cela. Si le Président était une simple créature, aucun langage ne peut exprimer l'absurdité et le blasphème mêlés de telles hypothèses; mais s'Il était la Parole, qui au commencement était avec Dieu et était Dieu, et si ainsi riche pour nous seulement est devenu pauvre, alors tout ce qu'il dit ici est digne de lui-même et brille dans son propre éclat. Voir la remarque 2 à la fin de la section correspondante (Luc 13:23 - Luc 13:30).

(4) Alors que la plupart des personnes dans le pâle de l'Église chrétienne sont prêtes à admettre que, non pas professé, mais prouvé la soumission au Père de notre Seigneur Jésus-Christ - pas des lèvres, mais le service de la vie - sera utile "en ce jour-là", il n'est pas si facilement admis et senti que des services tels que "prophétiser au nom du Christ, et en son nom chasser les démons, et en son nom faire de nombreux miracles" - ou, ce qui dans les âges ultérieurs correspond à ceux-ci, une prédication éloquente et réussie-même à la délivrance des âmes de la servitude du péché et de Satan; contributions savantes à la littérature théologique; de grands efforts pour la diffusion du christianisme et la revendication de la liberté religieuse; et les dons princiers pour l'un ou l'autre ou les deux peuvent tous être rendus en l'honneur du Christ, tandis que le cœur ne lui est pas soumis, et que la vie est en contradiction avec ses préceptes. Qu'avons-nous donc besoin de trembler aux derniers mots de ce grand Discours; et: "Que quiconque nomme le nom du Christ quitte l'iniquité"! Voir la remarque 1 à la fin de la section correspondante (Luc 13:23 - Luc 13:30).

(5) N'y a-t-il pas quelque chose de terrible dans l'étonnement et la consternation avec lesquels les disciples inconsistants du Seigneur Jésus sont représentés ici comme recevant leur sentence au grand jour? Quelle lumière cela jette-t-il sur la mesure dans laquelle les hommes peuvent être victimes de l'auto-tromperie, et de l'affreuse invétération de celle-ci - comme si rien ne leur ouvrirait les yeux si ce n'est la propre phrase du juge: «Je ne vous ai jamais connus: éloignez-vous de moi "! Eh bien, peut-être, en se levant de l'étude de ce solennel proche du Sermon sur la Montagne, s'exclamer avec, Bunyan, dans les derniers mots de son immortel `` Pèlerin '', PUIS JE VIS QU'IL Y AURAIT UN MOYEN D'ENFER MÊME DU paroles de son immortel «Pèlerin», «PUIS JE VIS QU'IL Y AVAIT UN MOYEN D'ENFER MÊME DES PORTES DU CIEL.