Michée 6:16

For the statutes of Omri are kept, and all the works of the house of Ahab, and ye walk in their counsels; that I should make thee a desolation, and the inhabitants thereof an hissing: therefore ye shall bear the reproach of my people.

Car les statuts d'Omri sont conservés - le fondateur de Samarie, qui a renversé et supplanté Zimri, le conspirateur et régicide, et de la méchante maison d'Achab; et un partisan des superstitions de Jéroboam (1 Rois 16:16 - 1 Rois 16:28). Ce verset est une récapitulation de ce qui a été dit plus en détail auparavant, les péchés de Juda et la punition qui en résulte. Juda, bien qu'en contradiction avec Israël sur tout le reste, imitait son impiété. Cela était vrai du règne d'Achaz, roi de Juda, en particulier, qui «marchait dans les voies des rois d'Israël et faisait aussi des images fondues pour Baalim»; qui était le péché spécial de la maison d'Achab (2 Chroniques 28:2).

Et toutes les œuvres de la maison d'Achab - (1 Rois 21:25 - 1 Rois 21:26).

Et vous marchez dans leurs conseils - bien que ces superstitions fussent le fruit des "conseils" de leur roi, en tant que coup de maître de la politique de l’État, ces prétextes n’étaient pas une excuse pour avoir nié les conseils et la volonté de Dieu.

Que je devrais faire de toi une désolation - ta conduite est encadrée comme si c'était ton but fixé que je devrais te faire une désolation.

Et ses habitants - à savoir, de Jérusalem.

Un sifflement - (Lamentations 2:15, "Tous ceux qui passent vous applaudissent; ils sifflent et secouent la tête à la fille de Jérusalem, en disant: Est-ce la ville que les hommes appellent la perfection de la beauté, la joie de toute la terre? ")

C'est pourquoi vous porterez l'opprobre de mon peuple. La seule chose dont vous vous vantez, à savoir que vous êtes "mon peuple", ne fera qu'augmenter les 70 de vos Châtiment. Plus grande a été ma grâce envers vous, plus grande sera votre punition pour l'avoir méprisée, le fait d'être le peuple de Dieu en nom, en marchant dans son amour, était un honneur; mais maintenant le nom sans la réalité n'est qu'un "reproche" pour vous.

Remarques:

(1) Yahvé daigne entrer en discussion avec son peuple, se faisant appel à eux-mêmes pour témoigner, s'ils le pouvaient, de tout tort qui leur ait jamais été fait, ou de tout fardeau lassant jamais imposé à eux par leur Dieu. Loin d'être faux, toutes les relations de Dieu avec eux ont été une série continue de bontés et de miséricordes gratuites depuis les débuts de leur existence nationale. Non, plus; le mal que de puissants ennemis temporels comme Balak, et de puissants ennemis spirituels comme Balaam, avaient conçu contre la nation élue, Dieu avait en fait rejeté le bien. Il est bon pour nous tous de passer souvent en revue le cours aimant de la providence et de la grâce de Dieu envers nous toute notre vie, afin que nous puissions avoir des sentiments d'amour envers lui, de honte et d'humiliation par rapport à nous-mêmes, intensifié. Même si des événements fâcheux nous sont arrivés, nous pouvons néanmoins voir, si nous sommes ses enfants croyants, que «la justice» et la fidélité à ses promesses ont caractérisé toutes ses voies: et que «toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu "(Romains 8:28).

(2) Lorsque le pécheur est condamné par la Parole de Dieu ramenée à la maison dans sa conscience, il est prêt à donner tout sacrifice extérieur, aussi coûteux soit-il, afin d'obtenir le pardon et la paix. Oui, beaucoup de païens en Israël apostat ont donné, dans l'intensité du zèle fanatique, «leur premier-né pour leur transgression, le fruit de leur corps pour le péché de leur âme».

(3) Mais tout cela n'est pas ce que Dieu "exige" de l'homme (Michée 6:8). Dieu avait «montré» à Israël il y a longtemps ce qui est le «bien» dont il a besoin comme fin de toutes les ordonnances positives, à savoir «faire avec justice», en donnant à tous les hommes ce qui leur revient dans la plus stricte équité; aller au-delà même de cela par «la miséricorde aimante», qui donne encore plus à nos semblables que ne l'exige une stricte justice; et, comme racine de tout cela, «marcher humblement avec notre Dieu», ce qui implique une marche d'amour et de foi envers Dieu. Tout, "tout ce qui n'est pas de la foi, est péché" (Romains 14:23). Les sacrifices de la loi étaient le moyen par lequel Dieu montrait par la foi à l'adorateur sincère et obéissant une "ombre de bonnes choses à venir", voire de ce "meilleur" sacrifice (Hébreux 9:23; Hébreux 10:1) qui devrait remplacer tous les sacrifices précédents, car la substance remplace l'ombre. Sans l'obéissance aimante du cœur et de la vie, tous les sacrifices extérieurs étaient des moqueries sans signification.

(4) Bien que l'offrande par l'homme de "son premier-né pour sa transgression" ne puisse servir à rien, Dieu "a mis au monde son premier-né" (Hébreux 1:6), et par l'offrande de Lui "une fois pour toutes" "il a parfait pour toujours ceux qui sont sanctifiés" (Hébreux 10:10; Hébreux 10:14). Aucune autre expiation ne peut satisfaire le péché: et tout ce que Dieu exige maintenant de nous, c'est l'obéissance aimante. Ce n'est qu'en vivant la foi dans le Sauveur autrefois, sacrifié et maintenant vivant que nous pouvons «marcher humblement avec notre Dieu», en étant d'accord avec lui comme notre Père réconcilié et comme le fruit de la foi «faisant miséricorde juste et aimante» en relation avec nos semblables. Souvenons-nous toujours que sans amour, sainteté de cœur et justice de vie, découlant de la foi en Christ, toutes nos allées à l'église, nos formes de prière et d'aumônes ne nous profitent de rien.

(5) "La voix du Seigneur crie aux" hommes (Michée 6:9) de diverses manières - par sa providence, par sa parole, par son Esprit. Il est vraiment un homme de «sagesse» qui considère Dieu dans ses manifestations de lui-même. Quand Dieu lève la verge du châtiment pour nous frapper pour le péché, par la pénitence et l'humiliation, évitons, ou du moins atténuons le coup. Quand le coup est tombé, écoutons docilement la voix qui nous parle par là. Au lieu de regarder l'instrument ou les agents secondaires du châtiment, considérons la grande cause première, à savoir Dieu, qui l'a désignée. «Essayons de tirer les leçons du profit spirituel que Dieu nous a conçus pour en tirer.

(6) Ce n'est que «avec les purs» que «Dieu se montre pur». «Avec le méchant, Dieu» ne peut, humainement parlant, que «se manifester». (Michée 6:11 - Michée 6:13; Psaume 18:26). De même que les hommes traitent avec leurs semblables et envers Dieu, ainsi Dieu s'occupe d'eux.

(7) Les gains acquis injustement ne font aucun bien au possesseur. Dans la juste rétribution, ils sont condamnés à «manger, mais pas être satisfaits» (Michée 6:14). En vain, les impies se joignent main dans la main, et mettent tous leurs nerfs à l'épreuve pour garder «la main» sur leurs biens. Aucun effort ne peut les «délivrer» des mains des bourreaux de vengeance auxquels Dieu les a livrés.

(8) Sans la bénédiction du Seigneur, l'égout sème en vain, et même le moissonneur récolte en vain. La bénédiction de Dieu ne peut pas être avec nous vraiment et de manière permanente, tant que nous considérons «les statuts» de l'homme, plutôt que les statuts de Dieu. C'était le péché de Juda. Bien qu'elle soit en désaccord avec Israël sur tout le reste, elle était pourtant aux jours de Michée en union avec sa sœur idolâtre dans l'apostasie. Les «travaux» et les «conseils» de la maison d'Achab, politiques comme ils le semblaient aux adeptes de l'opportunisme mondain, finirent par s'avérer fatals tant pour leurs auteurs que pour leurs imitateurs. Le nom même dont ils se vantaient, en tant que peuple de Dieu, ne tournait à leur "reproche" que lorsqu'ils marchaient indignes d'un tel nom (Michée 6:16). Souvenons-nous que si nous voulons avoir le vrai honneur et la bénédiction, nous devons les rechercher dans les voies du Seigneur.