Nombres 11:26-29

But there remained two of the men in the camp, the name of the one was Eldad, and the name of the other Medad: and the spirit rested upon them; and they were of them that were written, but went not out unto the tabernacle: and they prophesied in the camp.

Mais il en restait deux. Ceux-ci ne se sont pas réparés avec les autres au tabernacle, soit par pudeur en se rétractant de la prise de fonction publique, soit en étant empêchés par un cérémonial souillure. Cependant, ils ont reçu les dons de l'Esprit aussi bien que leurs frères; et quand Moïse fut invité à interdire leur prophétie, sa réponse montra un noble désintéressement, ainsi qu'un zèle pour la gloire de Dieu, semblable à celle de notre Seigneur (Marc 9:39) .

Ils étaient parmi eux qui ont été écrits, mais qui ne sont pas allés au tabernacle. Foster ('Sinai Photographed') enrôle ce passage à l'appui de sa théorie préférée, que les inscriptions du Sinaï étaient l'œuvre des Israélites, l'interprétant ainsi: `` Eldad et Medad ne sont pas allés au tabernacle, parce qu'ils étaient ailleurs occupés à exécuter ou à diriger l'exécution de ces annales de l'exode, gravées avec une plume de fer et du plomb , dans les rochers pour toujours. Un tel point de vue est excessivement forcé et totalement sans fondement. [Le mot est bakªtubiym (H3789), parmi les inscrits ou inscrits, étant convoqué par écrit, au lieu du terme plus commun, qªruw'iym, appelé.] (Voir la note à Nombres 1:16; aussi, «Introduction générale historico-critique à l'Ancien Testament» de Havernick, p. 238.) Le fait que ces deux anciens restent dans leur lieux habituels, sans accompagner leurs collègues au tabernacle, pour recevoir en public la commission divine, et pourtant être doté des dons de l'Esprit, montraient que Dieu pouvait parfaire sa force dans la faiblesse humaine, et qu'Il est indépendant des limites place dans Sa procédure.

De plus, c'était une preuve visible que leur appel émanait non de Moïse, mais de Dieu lui-même; et «une fois de plus, dans la division de l'Esprit que Moïse avait, sur les soixante-dix anciens d'Israël, de sorte qu'ils prophétisèrent tous, nous reconnaissons une Pentecôte antérieure mais plus faible, dans laquelle, cependant, cette dernière était sûrement impliquée; car si du serviteur pouvait être donné de son esprit, combien plus, et dans quelle plus grande mesure, du Fils? (Trench «Hulsean Lectures», p. 68).