Nombres 11:31-35

And there went forth a wind from the LORD, and brought quails from the sea, and let them fall by the camp, as it were a day's journey on this side, and as it were a day's journey on the other side, round about the camp, and as it were two cubits high upon the face of the earth.

Il y a eu un vent du Seigneur , [ naaca` (H5265)] - pour arracher ou arracher vers le haut; fréquemment appliqué pour remonter les piquets ou les épingles d'une tente; de là, démanteler un campement, enlever: mais ici à la montée soudaine d'un vent violent. Rien n'est indiqué sur le quartier d'où il a soufflé; mais dans Psaume 78:26 les vents d'est et du sud sont poétiquement mentionnés comme étant les plus impétueux des régions orientales.

Et a ramené des cailles de la mer. Ces oiseaux migrateurs (voir la note à Exode 16:13) étaient sur leur voyage d'Egypte, quand le «vent du Seigneur», les forçant à changer de cap, les a transportés au-dessus de la mer Rouge vers le camp d'Israël.

Laissez-les tomber ... une journée de voyage de ce côté, et ... de l'autre côté, faites le tour du camp. Si le voyage d'un individu est signifiait, cet espace pourrait être de 30 miles; si l'historien inspiré se référait à l'hôte entier, 10 milles seraient aussi loin qu'ils pourraient marcher en une journée dans le désert de sable, sous un soleil vertical. En supposant qu'il faisait 20 miles, cet immense nuage de cailles (Psaume 78:27) couvrait un espace de 40 miles de diamètre. D'autres le réduisent à 16 miles (voir «Biblical Geography» de Rosenmuller, vol. 1:, p. 25). Mais il est douteux que la mesure provienne du centre ou des extrémités du camp. Il est évident, cependant, que le langage décrit le nombre incalculable de ces cailles.

Comme il y avait deux coudées de haut sur la face de la terre. Certains ont supposé qu'ils tombaient au sol l'un au-dessus de l'autre à cette hauteur - une supposition qui laisserait une grande quantité inutile comme nourriture aux Israélites, à qui il était interdit de manger un animal mort de lui-même ou dont le sang n'était pas versé. D'autres pensent qu'étant épuisés par un long vol, ils ne pouvaient pas voler à plus de trois pieds au-dessus de la terre et ont donc été facilement abattus ou attrapés. (Ainsi, la Septante oosei dipeechu apo tees gees; aussi Josephus, b.

iii., ch. 1 seconde. 5.) Une explication plus récente applique l'expression «deux coudées de hauteur» non pas à l'accumulation de la masse, mais à la taille des oiseaux individuels. Des troupeaux de grandes grues à pattes rouges, hautes de trois pieds, mesurant sept pieds de bout en bout, ont été fréquemment observés sur les rives ouest du golfe d'Akaba, ou bras oriental de la mer Rouge (Foster, Stanley, Shubert).

Verset 32. Les gens se sont levés - i: e., Se sont levés avec hâte; certains à un moment, d'autres à un autre; certains, peut-être, par avidité, de jour comme de nuit.

Dix circuits - dix charges d'ânes; ou "homers" peut être utilisé indéfiniment, comme dans Exode 8:14; Juges 15:16; et "dix" pour beaucoup: de sorte que l'expression "dix circuits" équivaut à de grands tas. Les collectionneurs étaient probablement un ou deux de chaque famille; et, se méfiant de la bonté de Dieu, se sont rassemblés non seulement pour une consommation immédiate, mais pour un usage futur. Dans les mers de l'est et du sud, on voit souvent d'innombrables cailles qui, lorsqu'elles sont fatiguées, tombent, recouvrant tous les points du pont et du gréement des navires; et en Égypte, ils sont venus dans de telles myriades que le peuple les abat avec des bâtons.

Les répandre tous à l'étranger pour eux-mêmes - les faire sécher et les saler pour une utilisation future, par le procédé simple auquel ils étaient habitués en Égypte - c'est-à-dire après après les avoir dépouillés de leurs plumes et les avoir enterrés dans les sables brûlants pendant une courte période (Maillet, «Lett.» 4:, p. 130, cité, Harmer «Observ.,» vol. 4:, p. 362).

«Egmont et Heyman nous racontent qu'en se promenant sur le rivage d'Egypte, ils virent une plaine sablonneuse de plusieurs lieues d'étendue et couverte de roseaux, sans la moindre verdure. entre lesquels des roseaux ils ont vu de nombreux filets placés pour attraper les cailles, qui arrivent par grands vols vers le nord en mars ou avril, et reviennent vers le sud d'Europe pendant le mois de septembre. Si les anciens Égyptiens utilisaient la même méthode pour attraper les cailles qu'ils pratiquent maintenant sur ces rivages, Israël dans le désert, étant sans ces commodités, était bien sûr obligé de prendre le moyen plus inartificiel et laborieux de les attraper en abattant les oiseaux fatigués avec des matraques ou des pierres. Les Arabes de Barbarie le font encore »(Harmer« Observ., Vol. 4:, p. 363; voir aussi «Quarterly Review», juillet 1863, p. 62, 63).

Verset 33. Pendant que la chair ... avant qu'elle ait été mâchée , [ Yikaareet (H3772)] - consommé, coupé; i: e., avant que l'offre de cailles, qui a duré un mois (Nombres 11:20), a été épuisée. Les Arabes et bien d'autres Orientaux, bien qu'ils n'utilisent pas fréquemment la chair, mangent avec voracité lorsqu'ils l'obtiennent, et cela produit sur eux l'effet hilarant d'esprits ardents. Cela semble avoir été le cas des Israélites. La probabilité est que leurs estomacs, ayant été longtemps habitués à la manne (un aliment léger), n'étaient pas préparés à un changement de régime si soudain - un régime alimentaire lourd et solide, dont ils semblent avoir participé à une telle intempérance un degré de suffrage général et des conséquences fatales. À une autre occasion, leurs murmures pour la chair ont été augmentés (Exode 16:1 - Exode 16:36) parce qu'ils manquaient de nourriture . Ici, ceux-ci procédaient, non par nécessité, mais par désir lubrique et désoeuvré: et leur péché, dans le juste jugement de Dieu, a été fait pour porter son propre châtiment.

Verset 34. Appelé le nom ... Kibroth-hattaavah - littéralement, les tombes de la luxure, ou celles qui convoitent; de sorte que le nom du lieu prouve que la mortalité était confinée à ceux qui s'étaient indûment livrés.

Verset 35. Haseroth. La station extrême sud de cette route était un point d'eau dans une vaste plaine, maintenant identifiée par Burckhardt, Robinson et Stanley avec Ain- el-Hudhera, à l'est du grand quartier sablonneux, Debbet-et-Ramleh. Stewart («Tent and Khan», p. 161) identifie Taberah avec Wady Berah et Kibroth-hattaavah, comme Sarbut-el-Khadem. Foster (`` Sinai Photographed '') adopte avec empressement cette théorie et, suivant les cartes d'Ortelius et de Goldschmidt, dans lesquelles, selon les notions des géographes médiévaux, ils placèrent le Sepulchra Concupiscentioe, les tombes de la luxure, près de ce dernier endroit. À l'appui de ses vues, il considère Taberah comme «une banlieue éloignée» du campement de Kibroth-hattaavah, «allongée le long de la plaine sur dix ou douze miles», ce qui, selon lui, est laissé entendre par «un voyage d'une journée» (Nombres 11:31). Mais comme cette théorie suppose que le mont Serbal est le Sinaï, le mont de Dieu, nous devons rejeter leur hypothèse quant au site de Kibroth-hattaavah comme intenable.