Nombres 21:14

Wherefore it is said in the book of the wars of the LORD, What he did in the Red sea, and in the brooks of Arnon,

C'est pourquoi il est dit dans le livre des guerres du Seigneur. Un fragment ou un passage est ici cité d'un poème historique, descriptif des guerres des Israélites, principalement en vue de décider de la position d'Arnon. Diverses opinions ont été avancées concernant ce livre. Le Clerc, Grotius et le Dr Patrick, au lieu de «livre», rendent le mot original «écriture», «récit»; de sorte que, selon eux, le passage se tienne ainsi: «C'est pourquoi dans le récit des guerres du Seigneur», etc.

Lightfoot suppose que "le livre des guerres du Seigneur" est ce récit que, lors de la défaite des Amalécites, Moïse reçut l'ordre d'en faire un mémorial et de le répéter aux oreilles de Josué (Exode 17:14 - Exode 17:16), avec des suites pour les instructions privées de Joshua vers la poursuite des guerres sur le décès du législateur. Hengstenberg considère que ce travail était d'une description beaucoup plus complète, englobant un récit de tout ce que le Seigneur avait fait depuis le début des plaies, qui était une guerre contre le roi et le peuple et les dieux de l'Égypte - la destruction de l'Égyptien. hôte à la mer Rouge - la rencontre avec les Amalécites, le roi d'Arad, etc.

Ces victoires, obtenues grâce à l'aide de Yahvé, ont été célébrées en chanson, comme l'ode de Miriam après le passage à travers la mer Rouge, (Exode 15:1 - Exode 15:27.) 'Le triomphe de l'idée sur la réalité suscitera toujours la poésie: et par conséquent, une source de poésie lyrique populaire a été ouverte, qui coulait si richement même à l'époque de Moïse qu'une collection entière de ces chants est alors apparue, appelée «les guerres du Seigneur». Ils ont fait écho à l'impression que les relations du Seigneur avec son peuple étaient aptes à produire, mais d'une manière aussi différente des psaumes que les chants de Korner (ou le chant de guerre de Burns) diffèrent des chants d'église '(Hengstenberg,') Pentateuque, 'vol. 2:, p. 182; aussi,' Beitrage ', vol. 3:, p. 223;' Psalms ', vol. 3:, Annexe 2:; Kurtz,' History of the Old Covenant, vol . 3 :, p. 37.

Ce qu'il a fait dans la mer Rouge et dans les ruisseaux d'Arnon , [ 'et (H854) waaheeb (H2052) bª-Cuwpaah (H5492)]. Cette traduction est sujette à plusieurs objections: comment la mer Rouge vient-elle s'introduire parmi un certain nombre de positions géographiques d'où elle était très éloignée? Qu'a fait le Seigneur à Arnon qui pourrait être comparé à ses performances miraculeuses à la mer Rouge? Le passage est obscur; et de nombreuses solutions aux difficultés ont été proposées. Mais sans les énumérer, il peut suffire de dire que celui qui paraît préférable à tous les autres suppose que le premier mot hébreu est le nom d'un lieu, Waheb, dans le territoire moabite, sur l'Arnon; et cet endroit que Le Clerc prend pour être le même que celui qui est appelé (Nombres 21:18) Mattanah ci-dessous. [Kimchi a trouvé le mot dans MSS. écrit 'etwªhab, qui équivaudrait au Hithpael de yaahab (H3051), Yahweh s'est donné dans le tourbillon (Gesenius).] Hengstenberg rend le passage ainsi:

`Waheb (He took) in the storm And the streams of Arnon, And the lowland of the streams, Which turns to the dwelling of Ar, And leans upon (inclines to) the border of Moab.'

[ Bªcuwpaah (H5492), dans la (a) tempête (cf. Nahum 1:3); wª'et (H853) hanªchaaliym (H5158), et aux ruisseaux (torrents).] C'est un description figurative de l'impétuosité irrésistible avec laquelle les hôtes d'Israël, avec l'aide de Yahvé, ont balayé le pays.