Nombres 6:23

Speak unto Aaron and unto his sons, saying, On this wise ye shall bless the children of Israel, saying unto them,

Parlez à Aaron ... Ce passage enregistre la bénédiction solennelle que Dieu a désignée pour renvoyer le peuple une fois assemblé à des saisons déterminées. La répétition du nom de Seigneur ou Yahvé "trois fois, exprimait le grand mystère de la Divinité - trois personnes, et pourtant un Dieu. Les expressions les clauses séparées correspondent aux fonctions respectives du Père," nous bénir et nous garder "; du Fils, pour être «miséricordieux envers nous»; et du Saint-Esprit, pour «nous donner la paix». Et que la bénédiction, quoique prononcée par les lèvres d'un prochain, tire sa vertu, non du prêtre, mais de Dieu, l'assurance encourageante a été ajoutée: "Moi, le Seigneur, je les bénirai" (cf. 2 Chroniques 7:14 - 2 Chroniques 7:15). Les écrivains juifs nous disent qu'au cours de cette cérémonie le grand prêtre a non seulement prononcé la bénédiction trois fois, selon la formule prescrite, et chaque air avec un accent différent, mais, dans l'élévation de ses mains, a étendu les trois doigts de sa main droite d'une manière si visible qu'elle montre un emblème sensible des trois hypostases, à qui la triple bénédiction et la répétition du le mot Yahweh a clairement indiqué. Psaume 67:1 - Psaume 67:7 est une paraphrase de cette bénédiction. On nous informe («Voyages», par le capitaine Innys, de Madras) que les prêtres mahométans utilisent la même forme - ce qui est une circonstance collatérale forte. Car comme il est notoire que Mahomet était redevable d'une partie considérable de ses connaissances théologiques aux instructions privées d'un juif, il a probablement appris ce symbole de ce juif; et il était fréquemment pratiqué dans les mosquées arabes dès le septième siècle ('Jewish Repository',

ii. (1817), p. 278).