Osée 1:11

Then shall the children of Judah and the children of Israel be gathered together, and appoint themselves one head, and they shall come up out of the land: for great shall be the day of Jezreel.

Alors les enfants de Juda et les enfants d'Israël seront rassemblés - (Ésaïe 11:12 - Ésaïe 11:13, "Il rassemblera les parias d'Israël, et rassemblera les dispersés de Juda ... Ephraïm n'enviera pas Juda, et Juda ne vexera pas Ephraïm; Jérémie 3:18; Ézéchiel 37:16 - Ézéchiel 37:24, où le bâton d'Éphraïm était joint au bâton de Juda, et Dieu dit: Je ferai d'eux une seule nation dans le pays sur les montagnes d'Israël, et un roi sera roi pour eux tous ").

Et se nommer une tête - Zorobabel typiquement; Le Christ antitypique, sous lequel seuls Israël et Juda sont unis, le "Chef" de l'Église (Éphésiens 1:22; Éphésiens 5:23), et de l'au-delà royaume uni de Juda et d'Israël (Jérémie 23:5 - Jérémie 23:6; Ézéchiel 34:23). Bien que "désigné" par le Père (Psaume 2:6), Christ est dans un autre sens "désigné" comme Tête par Son peuple, quand ils l'acceptent et l'embrassent comme tel.

Et ils sortiront du pays - des Gentils, parmi lesquels ils séjournent. L'expression «monter» se réfère à l'élévation morale de la terre de promesse, par rapport à toutes les autres terres. Donc Ésaïe 2:2 - Ésaïe 2:3, "La montagne de la maison du Seigneur sera établie au sommet des montagnes. … et beaucoup de gens… diront: Venez, et montons à la montagne du Seigneur, à la maison du Dieu de Jacob. "

Car grand sera le jour de Jizreel - "le jour de" l'un est le moment de la visite spéciale de Dieu, soit dans la colère, soit dans la miséricorde. Ici, "Jizreel" est dans un sens différent de celui de, Osée 1:4, "Dieu semera" et non "Dieu dispersera"; grand sera le jour où ils seront la semence de Dieu, plantés à nouveau par Dieu dans leur propre pays (Jérémie 24:6; Jérémie 31:28; Jérémie 32:41; Amos 9:15).

Remarques:

(1) Dieu dans ce chapitre expose l'apostasie du royaume israélite des dix tribus, non seulement par des paroles, mais par des actions, ce qui est plus impressionnant que les paroles. Le prophète Osée est invité à prendre, en vision, une femme de prostitution, et donc à avoir, comme ses enfants, des enfants de prostitution, comme une représentation picturale vivante de la grâce de Dieu envers Israël, en l'ayant jointe à lui à l'origine, elle était naturellement impure, pour qu'il la purifie dans la sainte communion avec lui-même. Ici, nous avons une image touchante de la grâce imméritée du Seigneur envers nous, en ce que, "alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous" (Romains 5:8). L'Église, qu'il a épousée à lui-même, est composée de ceux qui à l'origine étaient tous également souillés par la corruption et éloignés de leur Seigneur et Tête légitimes; mais Lui, avec un amour merveilleux et gratuit, daigne, à partir de ces éléments impurs, modeler une église, devenir, en communion avec Lui, une épouse sans tache ni ride (Éphésiens 5:25 - Éphésiens 5:32).

(2) La femme ainsi prise par le prophète en vision lui enfanta un fils, dont le nom fut appelé, par la direction de Dieu, "Jizreel" - c'est-à-dire que Dieu dispersera. Par la présente, Dieu a laissé entendre que, comme autrefois son peuple de l'alliance était appelé à juste titre Israël - c'est-à-dire, princes avec Dieu - par la puissance de la foi et de la prière, ainsi maintenant, à cause de leur infidélité, ils devraient devenir ce que Jizreel, le nom de leur ville royale, signifie dispersée par Dieu. De même que la mère Gomer, dont le nom implique une dévotion complète à la sensualité, représente l'homme dans sa charité naturelle l'appel de Dieu, de même les enfants représentent la terrible tendance de l'homme, même lorsqu'il est en communion extérieure avec Dieu, à lui prouver son infidélité, et par conséquent le rejet conséquent du faux professeur par Dieu. Le Seigneur supporte nos provocations et nos incohérences avec une longue souffrance. Nous devrions être fatigués de la moitié de l'ingratitude et de la perversité des autres avec lesquelles nous essayons la patience et pleurons le gracieux Esprit de Dieu. Pourtant, il y a une limite juridique même à la longanimité de Dieu. Et comme dans le cas d'Israël, ainsi dans le cas de tous ceux qui abusent longtemps de grands privilèges spirituels, Dieu les chassera enfin de sa présence, et les punira avec les coups les plus lourds en proportion du plus grand degré de connaissance de sa volonté qui une fois qu'ils ont apprécié.

(3) Dieu, de plus, a déclaré qu'il vengerait le sang de Jizreel sur la maison de Jéhu (Osée 1:4). À première vue, il peut sembler étrange que Dieu punisse ce que lui-même avait ordonné de faire. Mais rappelons-nous, lorsque Dieu commande, Il exige qu'on lui obéisse, non seulement dans l'acte extérieur, mais aussi dans le mouvement intérieur. Jéhu avait obéi au commandement de Dieu dans l'acte extérieur de verser le sang de la race condamnée d'Achab et avait reçu une récompense actuelle en conséquence. Mais dans le motif intérieur qu'exige Dieu, un abandon complet de la volonté de l'homme à la volonté de Dieu, Jéhu manquait totalement. Tant que son soi-disant "zèle pour le Seigneur" (2 Rois 10:16) coïncidait avec sa propre ambition personnelle, tant il obéit à Dieu; mais quand le faux opportunisme politique exigeait, comme il le pensait, de ne pas tenir compte de la volonté de Dieu, en adorant les veaux d'or, il n'hésitait pas à commettre le péché même pour lequel le jugement divin avait été infligé de ses mains à la maison de Jéroboam. Par sa désobéissance dans ce cas, il montra clairement qu'il aurait désobéi dans l'autre cas aussi, si cela avait été contraire à sa propre volonté impétueuse et à son ambition égoïste. Apprenons donc que si nous faisons la volonté de Dieu uniquement pour nos propres fins, et non par pur principe d'obéissance, nous ne plairons pas à Dieu, mais nous plairons à nous-mêmes; et quelque prospère que nous ayons pendant un certain temps, nous devons à la fin payer une pénalité terrible pour une désobéissance virtuelle.

(4) Osée a prédit que le royaume d'Israël "cesserait" d'exister avant longtemps (Osée 1:4). Pourtant, à l'époque d'Israël (4) Osée a prédit que le royaume d'Israël «cesserait» d'exister avant longtemps (Osée 1:4). Pourtant, à l'époque, Israël était dans un état de prospérité, sous Jéroboam II, tel qu'il n'avait pas connu depuis les jours de Salomon. Par la tendre pitié de Dieu pour Israël dans son affliction par les Syriens; Jéroboam a été autorisé à récupérer tout le territoire qui avait été perdu pour Israël, et même à prendre possession de Damas. La prédiction du prophète était donc totalement indépendante de la simple sagacité et de la prévoyance humaines. Aucune prospérité matérielle n'est une garantie de sécurité pour ce peuple dont la stabilité ne repose pas sur la base morale de la crainte de Dieu et de l'obéissance à ses lois. Là où la volonté de Dieu est considérée, là, même au milieu des épreuves extérieures, il y a un gage de prospérité finale. Là où Dieu est mis à néant et que les hommes comptent fièrement sur les ressources temporelles pour les protéger du mal, ils sont au bord d'une terrible chute.

(5) Trois étapes successives sont marquées dans les jugements de Dieu sur Israël, par les trois enfants nés successivement du prophète par sa femme, selon la vision. Comme "Jizreel" marque la période où, sous Jéroboam II, la nation était apparemment dans la robustesse de la force masculine, mais était condamnée à avoir cette force dispersée par le Seigneur, ainsi "Lo-ruhamah" correspond à la période qui a suivi de la femme -comme une faiblesse, quand la loi et le gouvernement n'avaient aucun pouvoir pour établir le trône et le royaume, et le Dieu qui aspire avec pitié paternelle pour ses enfants a condamné Israël à l'exclusion de sa tendre pitié et de son amour. Enfin, les personnes ayant été "sevrées" (Osée 1:8) du lait de la Parole, et de tous leurs anciens riches privilèges, devaient être "non le peuple du Seigneur, «la dernière étape terrible de leur destin, marquée par le nom du troisième enfant, Lo-ammi. Combien est terrible le cas de ce peuple ou de cet individu qui, après les châtiments, reste inchangé, et est donc abandonné pour manger le fruit à sa manière! Une telle personne peut prospérer temporairement pendant un certain temps; mais spirituellement, Dieu scelle sa condamnation à venir pour toujours avec cette phrase: "Vous n'êtes pas mon peuple et je ne serai pas votre Dieu."

(6) En contraste charmant avec cela, la promesse: "J'aurai pitié de la maison de Juda, et je les sauverai par le Seigneur leur Dieu" (Osée 1:7) . Dieu sauve son peuple, non par ses propres efforts ou pouvoirs, mais par lui-même et par le Sauveur, un avec lui-même que l'amour du Père a fourni. La délivrance de Juda des armées puissantes de Sennachérib, "sans arc ni épée, chevaux ou cavaliers", est un type vivant de la délivrance spirituelle qui est entièrement effectuée par le Seigneur pour nous, et dans laquelle nous devons être satisfaits, si sauvés du tout , d'être simplement les destinataires de sa grâce.

(7) Bien qu'alors exclu de la faveur de Dieu, Israël ne devait pas non plus l'être toujours. Dieu se souvient de la miséricorde au milieu de la colère; et la même main qui blessait devait aussi guérir. Aux temps de l'Évangile, il y a eu une restauration spirituelle d'Israël, ainsi que de Juda, dans le «reste selon l'élection de la grâce», qui, par la foi en Jésus-Christ, hérite du Canaan céleste. Cette église de l'élection sera enfin, lorsqu'elle sera complète, "le sable" (Osée 1:10), une multitude qu'aucun homme ne pourra dénombrer (Apocalypse 7:9). Mais en plus de la restauration spirituelle, Osée, en commun avec tous les prophètes, promet également une restauration nationale, lorsque Juda et Israël, unis comme une seule nation, «sortiront» de toutes les diverses terres de leur exil (Osée 1:11), et se désignera volontiers "comme leur seul chef" Celui qui, dans le décret éternel de Dieu, a été désigné comme Son Roi d'Israël sur sa sainte colline de Sion, (Psaume 2:1 - Psaume 2:12.) Ce sera "le grand jour de Jizreel", quand Celui qui aura "dispersé" Israël se rassemblera et "les planter sur leur propre terre" (Amos 9:15). Voyons que, en tant que «fils du Dieu vivant» par l'esprit d'adoption, nous «vivons par la foi du Fils de Dieu», alors même que nous sommes encore dans la chair. Et regardons joyeusement ce grand jour où «Dieu sèmera» - c'est-à-dire donnera le plein accroissement de la chute dans le sol de cette Semence Divine Unique qui mourut afin qu'Il puisse porter beaucoup de fruit! (Jean 12:24.)