Osée 14:9

Who is wise, and he shall understand these things? prudent, and he shall know them? for the ways of the LORD are right, and the just shall walk in them:

Qui est sage et comprendra-t-il ces choses? prudent, et il les connaîtra? car les voies du Seigneur sont justes, et les justes y marcheront - "prudents", littéralement, doués de compréhension [ naabown (H995), le passif de yaabeen, 'qu'il puisse comprendre' - quel verbe a précédé]. De même que «sage» se réfère à une vision spirituelle des vérités divines, «prudent» se réfère à la sagesse pratique. EPILOGUE, résumant l'ensemble de l'enseignement précédent. Ici seul Osée utilise le terme «juste» ou «juste», tant de tels personnages étaient rares à son époque. Il y a assez de vérité salvatrice claire dans la parole de Dieu pour guider ceux qui cherchent humblement le salut, et assez de difficultés pour confondre ceux qui les recherchent curieusement, plutôt que de rechercher pratiquement le salut.

Mais les transgresseurs y tomberont. Les pécheurs trébuchent, et sont offensés par des difficultés opposées à leurs préjugés et convoitises, ou au-dessus de leur propre compréhension (cf. Proverbes 10:29; Michée 2:7; Matthieu 11:19, "La sagesse est justifiée de ses enfants; "Luc 2:34; Jean 7:17," Si un homme le veut (le souhaite ou le veut) faire Sa volonté, il connaîtra la doctrine, si elle est de Dieu; "1 Pierre 2:7 - 1 Pierre 2:8, «A vous donc qui croyez qu'Il est précieux, mais à ceux qui sont désobéissants, la pierre que les bâtisseurs ont rejetée, celle-là est faite la tête du coin, et une pierre d'achoppement, et un rocher de scandale, trébucher sur le mot, être désobéissant "). Traduire, car «y tombera», tombera dessus. Les transgresseurs trébuchent sur les voies de Dieu, pas sur elles. Contraste Psaume 119:165, "Une grande paix a ceux qui aiment ta loi: et rien ne les offensera." A celui qui cherche sincèrement l'agenda, Dieu expliquera clairement le crédit. Christ est la pierre angulaire pour certains; une pierre d'achoppement et un rocher offensant pour les autres. Le même soleil adoucit la cire et durcit l'argile. Mais leur chute est la plus mortelle qui tombe dans les voies de Dieu, se fend sur le Rocher des siècles et suce le poison du Baume de Galaad.

Remarques:

(1) Dieu ici invite aussitôt Israël à la repentance et donne la promesse de la puissance spirituelle par laquelle son peuple, au bon moment de Dieu, acceptera sa gracieuse invitation. Chaque mot de l'invitation est plein de miséricorde et parle autant pour nous que pour l'Israël littéral. Nous nous sommes tous égarés des voies de Dieu. Lui, dans un amour condescendant, nous exhorte à revenir, comme si, ce faisant, nous devrions lui accorder une grande faveur. Il nous assure qu'il est le Dieu de son peuple et nous invite non seulement à retourner vers, mais à ne jamais nous reposer jusqu'à ce que nous ayons atteint même jusqu'à lui-même - à ne nous satisfaire que de lui-même.

(2) Pour être véritablement élevés vers lui, Dieu nous doit enseigner la profondeur dans laquelle nous sommes «tombés par notre iniquité». Israël, au jour de sa repentance à venir, attribuera sa chute en tant que nation, non au malheur ou au destin, à la puissance de l'ennemi, ou à sa propre faiblesse, mais à sa vraie cause, sa propre iniquité, qui a provoqué la colère de Dieu. La vraie confession est la première étape de la conversion. Au lieu de rejeter la faute sur les autres ou de pallier le péché, le vrai pénitent s'accuse lui-même et justifie Dieu même dans ses relations afflictives envers lui.

(3) Avec quoi, alors, le pécheur de retour viendra-t-il devant Dieu? Dieu ne demande pas d'offrandes coûteuses; Il dit simplement au pénitent, en se tournant vers le Seigneur, "Prends avec toi les paroles" (Osée 14:2). Quoi de si bon marché que les mots? Et pourtant, des paroles telles que Dieu l'exige ne sont pas naturelles à l'homme déchu. Seul l'Esprit de Dieu peut enseigner de telles paroles. Dieu lui-même fournit ici une forme; mais la forme doit être utilisée de concert avec un cœur plein d'humilité, de pénitence et de sincère confession de péché, afin d'être acceptable devant Lui. «Ôtez toute iniquité et recevez-nous gracieusement», sera le cri d'Israël retournant vers son Seigneur. Comme ils sont «tombés par leur iniquité», ainsi, afin qu'ils puissent ressusciter, le Seigneur doit ôter toute iniquité. Ils n'essaieront plus, comme autrefois, de faire un compromis entre le service de Dieu et le service de leurs convoitises; mais cherchera sincèrement à être délivré, non seulement du châtiment, mais de la puissance de tout péché. "Qu'aucune iniquité ne domine sur moi" (Psaume 119:133) est le cri de tout vrai pénitent. Incapables d'effectuer cela pour nous-mêmes, nous devons nous tourner entièrement et sincèrement vers Dieu pour qu'il le fasse pour nous.

(4) À l'époque de l'Évangile, nous n'avons plus de sacrifices littéraux pesants à offrir, mais nous avons continuellement une offrande à «rendre», ce qui lui est plus acceptable (Psaume 69:30 - Psaume 69:31), les actions de grâces des "lèvres" sincères, sanctifiées par l'offrande du Christ une fois pour toutes. Dieu, après avoir de sa grâce justificatrice «ôté toute iniquité» à son peuple, et lui a imputé, pour sa justification, la justice du Christ, «accepte» le «bien» qu'ils présentent devant lui, car c'est lui qui a fait tout ce qui est bon en eux (Ésaïe 26:12).

(5) Une autre marque de la vraie repentance est le renoncement total désormais à toutes les dépendances des créatures, sur lesquelles nous sommes naturellement si enclins à compter, et qui étaient autrefois le piège d'Israël: "Asshur ne nous sauvera pas; nous ne monterons pas sur des chevaux. " Les chevaux parmi les Juifs dans les temps anciens étaient utilisés presque uniquement pour la guerre. Pour les obtenir, ils devaient s'adresser à l'Égypte, et de peur que ce faisant, cela ne les entraîne dans des idolâtries égyptiennes et ne les amène à s'appuyer sur des sources matérielles, plutôt que sur le bras de Yahvé, il leur était interdit de «multiplier les chevaux» (Deutéronome 17:16). Ils avaient désobéi à Dieu à cet égard, et avaient à la fois multiplié les chevaux et "disaient au travail de leurs propres mains: Vous êtes nos dieux" (Osée 14:3): mais maintenant ils souhaite uniquement s'appuyer sur Dieu. Sentant que sans Lui ils étaient orphelins orphelins de père, en proie à toutes les blessures, ils font appel à Celui «en qui l'orphelin de père trouve miséricorde». Chaque fois que nous venons à Dieu dans cet esprit, nous ne viendrons pas en vain. Dieu répond très gracieusement: "Je guérirai leur récidive, je les aimerai librement" (Osée 14:4.) Les croyants se plaignent souvent de leur tendance, comme Israël d'autrefois, à reculer . Qu'ils emportent donc chez eux le réconfort de cette promesse, car «la colère de Dieu est détournée» de tous ceux qui croient; ils sont "justifiés librement par sa grâce" (Romains 3:24): et ainsi ils ont tout intérêt à chercher avec confiance dans la prière le don de l'Esprit, pour guérir tout leur maladies, ainsi "là où le péché" a "abondé, la grâce" peut "abonder beaucoup plus" (Romains 5:20).

(6) Ces promesses appartiennent principalement, mais pas exclusivement, à Israël. "Sa fontaine" a été longtemps "asséchée", de sorte qu'il a cessé d'être spirituellement "fidèle" (Osée 13:15). Lors de la restauration à venir, Dieu "sera comme la rosée d'Israël", non pas comme leur bonté éphémère dans le passé (Osée 6:4), mais renouvelé de jour en jour selon leur besoin. Ainsi, la fécondité d'Israël sera renouvelée avec une perfection jamais atteinte auparavant. Une seule image ne suffit pas pour exprimer les multiples grâces du peuple de Dieu telles qu'elles seront. La beauté de la couleur du lys doit être combinée avec la croissance profondément enracinée du cèdre; le parfum des arbustes aromatiques du Liban avec la verdure éternelle et la fécondité de l'olivier. Tout ce qui est beau, solide, attrayant et durable se trouvera à l'unisson harmonieux dans "les arbres de la justice, la plantation du Seigneur, afin qu'il soit glorifié" (Ésaïe 61:3). Ici, le monde de la grâce réalisera des combinaisons glorieuses et charmantes jamais vues dans le monde de la nature. Le peuple du Seigneur est "enraciné en Lui" (Colossiens 2:7) "comme un olivier vert dans la maison de Dieu" (Psaume 52:8): leurs prières sont comme des" odeurs "(Apocalypse 5:8), et leurs actes d'amour comme une" odeur d'une douce odeur "devant Dieu (Philippiens 4:18).

(7) Israël sera à l'avenir l'Église mère de la chrétienté; et sous son ombre (Osée 14:7) il y aura un renouveau général de la religion spirituelle à travers le monde. Le maïs-semence juif, longtemps enterré dans la terre, renaîtra et portera des fruits au centuple (cf. Osée 6:2). Israël, qui autrefois "n'a porté du fruit qu'à lui-même" (Osée 10:1), portera alors du fruit à Dieu. Éphraïm renoncera à ses idoles, en disant: "Qu'ai-je plus à faire avec les idoles?" C'est le meilleur test pour savoir si nous appartenons à l'Israël spirituel, sommes-nous déterminés à nous séparer de chaque désir chéri qui s'opposerait entre nous et Dieu? Alors Dieu nous accepte comme Il acceptera Éphraïm: "J'ai entendu et je le considère avec faveur", dit le Dieu qui entend la prière (Osée 14:8). Éphraïm se glorifie de la beauté que son Seigneur a mise sur elle, "Je suis comme un sapin vert:" et en même temps Dieu lui rappelle toujours qu'elle lui doit tout: "De moi est trouvé ton fruit".

(8) La leçon finale est de la plus haute importance pour que se souviennent ceux qui désirent être spirituellement "sages, afin de comprendre ces" vérités spirituelles, pratiquement "prudentes", afin de les "connaître" et de les appliquer dans la vie quotidienne ( Osée 14:9). Une telle personne doit commencer par le principe axiomatique: «Les voies du Seigneur sont justes», non pas parce que nous voyons la raison de toutes, mais simplement parce qu'elles sont les voies du Seigneur. La fin de la science morale, dit Aristote («Ethique»,

je. 3), n'est pas une connaissance, mais une pratique. «Marchons en eux», ainsi nous les trouverons tout à fait justes, agréables et intelligibles. Justifiés par la justice de Christ, que ces voies merveilleuses du Seigneur nous ont ouvertes, nous serons «justes» et justifierons aussi les voies de notre Dieu aimant. Mais les «transgresseurs», avec toute leur sagesse mondaine, «tomberont toujours dessus». Car "l'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont pour lui une folie" (1 Corinthiens 2:14).