Osée 2:23

And I will sow her unto me in the earth; and I will have mercy upon her that had not obtained mercy; and I will say to them which were not my people, Thou art my people; and they shall say, Thou art my God.

Et je la semerai pour moi dans la terre - en référence à la signification de Jezreel (Osée 2:22) . Israël rétabli sera la source de bénédictions spirituelles, et donc aussi temporelles, pour le millénaire de la terre. Non seulement la Judée, mais la terre entière sera le germe dans lequel les nations païennes seront la croissance spirituelle de la semence juive semée partout (voir Michée 5:7; Romains 11:12; Romains 11:15).

Et ils diront: Tu es mon Dieu - plutôt, en hébreu, "mon Dieu" simplement: mon tout en tout, à qui je suis et à qui je souhaite servir; ma part pour toujours, mon salut, la seule chose que je désire comme mon bien principal.

Remarques:

(1) Quand Israël et Juda seront unis à Dieu (Osée 1:10 - Osée 1:11), ils deviendront également , unis les uns aux autres en tant que "frères" et "sœurs" dans la seule famille bénie de Dieu (Osée 2:1). Ainsi, dans le cas de l'Israël spirituel, tous étant Ammi et Rubecula, le peuple de Dieu et les objets de la miséricorde gratuite de Dieu, ne peuvent qu'avoir un amour mutuel l'un envers l'autre. Testons notre filiation par cette marque divinement constituée, et cherchons de plus en plus, alors que nous expérimentons l'amour de Dieu en Christ, à nous aimer les uns les autres comme frères dans le Seigneur!

(2) On dit aux quelques fidèles d'Israël infidèle: Plaidez avec votre mère, plaidez (Osée 2:2). Ainsi, le devoir de ceux qui ont été amenés à connaître la grâce de Dieu est d'exposer avec tout autour d'eux les terribles conséquences de l'incrédulité, afin que toute l'Église et la nation puissent être amenées à mettre de côté toute infidélité, et ainsi ne pas être rejeté par le Dieu saint. L'Epouse doit ranger tous les adultères spirituels d'entre ses seins (Osée 2:2); c'est-à-dire tous les attachements aux choses du monde qui aliénent le cœur de Dieu et du Christ, afin que le "bien-aimé de l'âme croyante puisse rester toute la nuit entre ses seins" (Cantique des Cantiqu 1:13).

(3) Si l'Église visible repoussait les ornements intérieurs de la grâce, Dieu la dépouillera enfin des privilèges extérieurs qui étaient sa vantardise, mais qu'elle n'a pas utilisé à sa gloire. Les puissances mondiales avec lesquelles elle a commis ses adultères spirituels seront faites, dans un juste châtiment, les instruments mêmes de son châtiment. "Ceux-ci la rendront désolée et nue" et la dépouilleront de ses biens charnels (Apocalypse 17:16). Alors celle qui était autrefois le jardin du Seigneur deviendra «comme le désert», «sèche» et stérile: celle qui n'a pas bu des eaux de la vie alors qu'elles étaient à sa portée, les fera retirer hors de sa portée quand " le Seigneur Dieu n'enverra pas la soif d'eau, mais d'entendre les paroles du Seigneur "(Amos 8:11). Soyons donc diligents dans nos diverses sphères pour améliorer les opportunités actuelles de grâce, car toute l'Église est composée de membres individuels. Bien que la génération passée nous ait légué, les enfants, un héritage de culpabilité devant le Dieu qui rend visite aux péchés des pères sur les enfants, supprimons les conséquences de la colère par la repentance et la foi; ainsi nous et l'Église échapperons à la phrase: "Je n'aurai pas pitié de ses enfants, car ce sont des enfants de prostitution" (Osée 2:4). (4) L'aliénation éhontée et perverse d'Israël de Dieu apparaît en ceci que, malgré les avertissements de Dieu par Ses prophètes, au lieu de se tourner avec pénitence vers Lui, elle s'est encouragée et s'est enhardie dans le culte des idoles, en disant: «Viens, laisse-moi partir après mes amants, qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et ma boisson "(Osée 2:5). Tournant le dos à celui qui l'aurait attirée avec tant d'amour, elle poursuit passionnément ceux qui ne l'attirent pas, et attribue à ces idoles mortes les dons qu'elle ne devait qu'à Dieu seul, le donateur de tout bon cadeau. Nous aussi, nous avons nos idoles, que nos cœurs naturels courent follement après, se détournant de Dieu. Tout ce que nous faisons de notre bien en dehors de Dieu est une idole. Comme nous sommes en outre aptes à prendre les dons de Dieu, notre nourriture, nos vêtements, nos conforts et nos produits de luxe, comme s'ils étaient les nôtres par un droit spécial, en les appelant «mon pain, mon eau, ma laine, mon lin» et d'attribuer notre possession à notre or, à notre industrie et à nos talents, faisant de ceux-ci nos dieux. Ou bien, comme Israël par l'instinct inconscient de la faiblesse humaine, bien qu'elle ait rejeté Dieu, était contraint de reconnaître un pouvoir au-dessus d'elle; tant d'autres encore, ayant erré loin du Dieu de la révélation, se tournent vers une superstition dégradante, ou bien, se professant sages, deviennent fous en déifiant virtuellement les soi-disant pouvoirs et lois de la nature, qui ne sont que l'expression de la volonté de le Dieu omniprésent et omnipotent.

(5) Bien qu'Israël ait ainsi déshonoré Dieu, la miséricorde de Dieu aspire toujours à elle. Si le pécheur était laissé à lui-même et souffrait de suivre son propre chemin sans entrave de croix, il continuerait vers une certaine ruine. Mais Dieu, pour sauver son peuple, "se couvre d'épines" (Osée 2:6). Les douleurs qui, par l'ordonnance gracieuse de Dieu, accompagnent souvent le plaisir pécheur, sont la haie épineuse qui déchire le transgresseur en essayant de trouver son chemin vers ses désirs coupables. Si même cela ne suffit pas à le dissuader, Dieu fait aussi un «mur» pour couper son peuple des chemins de l'enfer. Lot avait un tel mur interposé entre lui et la destruction dans le renversement de Sodome, le lieu qu'il avait choisi dans sa mondanité pour une résidence; tout comme auparavant la vexation à son âme juste causée par la conversation sale et les actes illégaux des gens là-bas, était la haie d'épines le gardant sur le chemin étroit, dont il s'était autrement presque éloigné.

Le résultat avec Israël devait être, elle suivrait avec une ténacité désespérée ses amants, mais ne devait pas les trouver; puis, lassée enfin de sa recherche inutile mais laborieuse, elle finirait par dire, plus comme avant: Allons, laisse-moi aller après mes amants (Osée 2:5), mais , Viens, laisse-moi partir et retourne au Seigneur, mon premier mari; car quand je marchais en communion avec Lui, c'était mieux avec moi que maintenant (Osée 2:7). Combien de fois donc ceux qui, à l'origine, ont été unis dans l'alliance de l'Église avec le Seigneur par le baptême, recherchent ensuite très loin dans le plaisir, l'ambition et le gain du monde, ce bonheur satisfaisant qui ne peut jamais être trouvé en eux! Puis enfin, par l'Esprit de Dieu agissant sur le cœur, de concert avec ses providences afflictives, le fils prodigue est amené à ressentir le contraste entre la béatitude du peuple de Dieu et la misère de lui-même dans sa vaine recherche du bien à l'extérieur. de Dieu. Combien de serviteurs à gages de mon père ont assez de pain, et à épargner, et je péris de faim! Je vais me lever et aller vers mon père (Luc 15:17). Alors y a-t-il de la joie en présence de Dieu sur le retour en arrière.

(6) Lorsque les hommes ne connaîtront pas Dieu comme le Donneur de toutes leurs bénédictions temporelles, ils seront obligés de le connaître comme le détenteur d'eux. De plus, afin de marquer sa main de manière plus palpable dans la visitation de la colère, Il emportera le grain et les autres fruits de la terre "en son temps" (Osée 2:9), c'est-à-dire au moment de la récolte, quand ils étaient tous sauf les nôtres, et rien ne semblait rester à faire sauf pour les rassembler. C'est tout à fait juste que quand les hommes revendiquent le grain et le vin comme les leurs de droit , Dieu devrait leur justifier son droit, en disant: J'emporterai mon grain, mon vin et ma laine. Alors le mondain, dépouillé de toute la prospérité temporelle et de la parure criarde (Osée 2:10; Osée 2:13) auquel il devait sa grandeur apparente parmi les hommes, apparaître dans sa vraie grossièreté et sa folie. Le masque de la religion formelle et fausse (comme Jéroboam introduit pour servir ses fins), et du culte hypocrite, avec lequel la conscience était bercée, tombera (Osée 2:11); et on fera sentir au professeur infidèle qu'en oubliant Dieu, il a oublié son bien principal et la source de toute vraie bénédiction.

(7) Pourtant, telle est la grâce merveilleuse de Dieu que la grande chose qui inciterait tous les autres maîtres à couper le (7) Pourtant telle est la grâce merveilleuse de Dieu que la même chose qui provoquerait tous les autres maîtres à couper loin du transgresseur de toute espérance, c'est la raison même pour Dieu d'ouvrir à Israël une «porte d'espérance». La misère d'Israël, juste fruit du péché d'Israël, est ce qui fait naître la tendre pitié du Dieu d'Israël. Dieu a donc pitié, non pas parce que nous le méritons, mais parce que nous en avons besoin. Il nous attire donc parce que nous sommes si profondément enfoncés (Pusey). (Osée 2:14.) Dieu parle au cœur dans la solitude, par ses douces promesses et ses conforts, le séduisant et l'attirant loin des séductions de Satan et du monde. La «vallée du trouble» devient la porte du «désir patient» après Lui (Osée 2:15). Ainsi le cri de détresse est échangé contre le «chant» de joie, tel que le croyant chante dans la fraîcheur de la vie spirituelle du nouveau-né, ou comme Israël, «dans la jeunesse» de son existence nationale, chanté à la mer Rouge, après sa délivrance finale de ses cruels oppresseurs. Alors tout nom d'idolâtrie cessera parmi son peuple (Osée 2:17). La paix avec Dieu, non seulement notre Seigneur, mais aussi notre mari (Osée 2:16), la paix entre les hommes et la paix avec les bêtes mêmes des champs, remplacera le présent désordonné. état de choses, dans lequel, par le péché de l'homme, l'aliénation de Dieu, la guerre et l'effusion de sang et la fureur des bêtes sauvages prévalent (Osée 2:18). Alors le mariage éternel de Dieu et de son peuple sera réalisé (Osée 2:19). Sa «justice» et ses «miséricordes», son «jugement» et sa «bonté de cœur», seront manifestés, comme mis en harmonie dans la sainte union qui subsistera entre lui-même et l'Israël tant littéral que spirituel (Osée 2:19 - Osée 2:20).

Surtout, sa «fidélité» immuable à ses promesses apparaîtra; et Israël, dans son pays, invoquera Dieu pour les fruits de la terre, et non en vain. Tous les liens intermédiaires de causes et d'effets, jusqu'à la Grande Cause Première, travailleront en subordination à Lui, afin de produire l'effet désiré des prières de son peuple. "J'entendrai, dit le Seigneur, j'entendrai les cieux et ils entendront la terre; et la terre entendra le grain, le vin et l'huile; et ils entendront Jizreel." Alors Israël sera semé, non dispersé (Osée 2:21 - Osée 2:22). Plantée dans son propre pays, elle enverra des ramifications dans tous les pays de la terre; et ainsi non seulement elle-même, mais aussi tous les Gentils, qui n'étaient pas le peuple de Dieu et qui n'avaient pas obtenu la miséricorde, deviendront «le peuple de Dieu», et partageront sa miséricorde, s'appropriant le Dieu d'Israël comme le leur, et disant MON Dieu! (Osée 2:23.) Que le temps béni et le royaume mondial du Christ arrivent bientôt en sa puissance! Amen.