Osée 3:4

For the children of Israel shall abide many days without a king, and without a prince, and without a sacrifice, and without an image, and without an ephod, and without teraphim:

Car les enfants d'Israël resteront plusieurs jours sans roi ... sans sacrifice, sans image, sans éphod, et sans teraphim. Le la longue période annoncée ici devait être celle dans laquelle Israël ne devrait pas avoir de politique civile, de roi ou de prince, aucun sacrifice à Yahvé, et pourtant aucune idole ou faux dieu, aucun éphod ni teraphim. Décrivant exactement l'état des Juifs au cours des 18 derniers siècles, et des dix tribus d'Israël depuis la captivité assyrienne, sept siècles plus tôt: séparés des idoles, mais sans aucun sacrifice légal à Yahvé, qu'ils professent adorer, et sans être reconnu par Lui comme Son Eglise. Donc Kimchi, un juif, l'explique. Juda, bien que ne conservant plus son «roi» indépendant et son régime politique, avait un gouvernement et «un prince», après son retour de Babylone, jusqu'à ce qu'elle rejette et crucifie Christ. Puis, étant tombée substantiellement dans le même péché que les dix tribus, en écartant Dieu d'elle et en donnant le cœur à la créature (qui est le principe de base de l'idolâtrie), elle fut condamnée au même jugement. Tout effort pour la restaurer a été encore vain. Dieu, par une interposition miraculeuse, a arrêté l'apostat Julien dans la vaine tentative de reconstruire le temple de Jérusalem pour les Juifs. Puisque la lignée de David est maintenant perdue, nul autre que le Messie, dont la généalogie de David est connue avec précision, ne peut être la lignée du prince de David qui doit s'asseoir sur le trône dans Israël rétabli. L'éphod était porté par le grand prêtre au-dessus de la tunique et de la robe. Il se composait de deux pièces finement travaillées qui pendaient, l'une devant sur la poitrine, l'autre sur le dos, jusqu'au milieu de la cuisse; réunis sur les épaules par des fermoirs dorés sertis de deux pierres d'onyx, avec les noms des douze tribus, six sur un et six sur l'autre et attachés autour de la taille par une ceinture (Exode 28:6 - Exode 28:12). Le souverain sacrificateur devait ainsi «porter leurs noms devant le Seigneur sur ses deux épaules pour un mémorial». L'éphod commun porté par les prêtres inférieurs, les Lévites et toute personne effectuant des rites sacrés (comme, par exemple, David en dansant devant l'arche), était en lin (2 Samuel 6:14 ; 1 Chroniques 15:27). Dans la poitrine se trouvaient l'urim (lumières) et le thummim (perfections), par lesquels Dieu donnait des réponses aux Hébreux. Ce dernier était l'une des cinq choses que le second temple voulait, et que le premier avait. Il, en tant que représentant du sacerdoce divinement constitué, s'oppose aux «teraphim» idolâtres comme le «sacrifice» (à Yahvé) est à «une image (idolâtre)».

"Demeurez" répond à "Tu resteras pour moi" (Osée 3:3). Demeurez en isolement solitaire, en tant qu'épouse séparée. Les teraphim ( tªraapiym (H8655) étaient des dieux tutélaires de la maison, en forme de bustes humains, coupés à la taille (comme racine du mot hébreu [taarap, couper] implique). (Maurer.) (Genèse 31:19; Genèse 31:30 - Genèse 31:35.) Ils étaient censés donner des réponses aux consultants (2 Rois 23:24; margin, Ézéchiel 21:21; Zacharie 10:2" Les idoles (teraphim) ont parlé de vanité "). La fille de Saül, Mical, en mettant une dans un lit, comme si c'était David, prouve le forme d'avoir été celle d'un homme.