Osée 4:19

The wind hath bound her up in her wings, and they shall be ashamed because of their sacrifices.

Le vent l'a ligotée dans ses ailes. Israël sera emporté loin de sa terre (Osée 4:16 ) brusquement et violemment, comme par "les ailes du vent" (Psaume 18:10; Psaume 104:3; Jérémie 4:11 - Jérémie 4:12, "Un vent sec des hauts lieux du désert vers la fille de mon peuple, pas pour ventilateur, ni pour nettoyer, même un plein vent ").

Et ils auront honte à cause de leurs sacrifices - déçus par leur honte dans leur espoir d'être aidés par leurs sacrifices aux idoles. Cette déception les a depuis sevrés de l'amour des idoles.

Remarques:

(1) Le Seigneur commence son expostulation avec son peuple apostat en les appelant "enfants d'Israël" - un nom qui aurait dû les renvoyer avec un saint zèle pour ne pas se montrer indigne d'Israël, leur ancêtre qui craint Dieu. Combien plus le nom de «chrétien» doit-il nous inciter à marcher dignes de celui dont nous portons le nom!

(2) Quand Dieu est sur le point d'entrer en jugement avec son peuple pour le péché, il fait appel dans sa «controverse» avec eux à leur propre conscience pour attester la justice de ses relations. Au grand jour du jugement, toute bouche sera arrêtée, et la conscience amènera les perdus à justifier le juge. Le pécheur sera sans excuse et "sans voix" comme celui qui n'avait pas le vêtement de mariage (Matthieu 22:11 - Matthieu 22:12). Si les anciens "habitants de la terre" (Osée 4:1) en étaient chassés pour leurs abominations, comment le Dieu juste pourrait-il être complice des mêmes abominations perpétrées par son propre peuple , qui jouissait de privilèges tellement plus élevés que leurs prédécesseurs païens? Si le païen et le juif étaient punis pour culpabilité, comment échapperons-nous si nous négligeons la révélation bien plus claire dont nous jouissons?

(3) Là où il n'y a ni vérité, ni miséricorde, ni droiture, ni générosité, il n'y a pas de véritable «connaissance de Dieu», quel que soit ce que les hommes peuvent savoir sur Dieu. Car "par ceci nous savons que nous le connaissons, si nous gardons ses commandements. - Quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu. Celui qui n'aime pas ne connaît pas Dieu; car Dieu est amour" (1 Jean 2:3; 1 Jean 4:7 - 1 Jean 4:8). La connaissance spéculative que les incroyants ont, comme Balaam, ne fera qu'augmenter leur condamnation: et la mauvaise pratique est sûre, tôt ou tard, de corrompre même la connaissance de tête aussi stérile qu'ils ont. Ensuite, lorsque l'âme est vide de bien, elle est sûre de devenir pleine de mal, de sorte que "jurer, mentir", effusion de sang et "adultère" (Osée 4:2) , va, comme en Israël, «éclater» toutes les restrictions, comme une inondation balayant tout le remblai par lequel un passage a été autrefois fait. Alors que le monde extérieur est fait par Dieu pour correspondre à l'intérieur, enfin même les productions de la terre - les bêtes, les oiseaux et les poissons des mers voisines - sont retirées d'une terre impie, et la désolation physique répond à la désolation morale causée par ses habitants (Osée 4:3).

(4) Quand le Seigneur a une controverse avec des moqueurs présomptueux (Osée 4:4), il est inutile pour l'homme de "lutter" avec le Seigneur en leur faveur. Ceux qui résistent aux ministres de Dieu dans l'exercice de leur fonction, résistent à Dieu lui-même; et en tant que tels, s'ils sont inchangés, ils doivent être livrés à leur destin. «Celui qui vous méprise», a dit le Christ à ses 70 missionnaires, «me méprise; et celui qui me méprise, méprise celui qui m'a envoyé» (Luc 10:16). Prions pour nous-mêmes, nos familles et notre nation, afin que nous et eux ne tombions jamais dans un tel état.

(5) Beaucoup croient connaître Dieu, qui ne le connaît pas. De ceux-ci, Dieu peut dire: "Mon peuple est détruit par manque de connaissance" (Osée 4:6). Tout ce que les hommes savent d'autre, s'ils ne connaissent pas Dieu comme Père réconcilié en Christ, ils sont dépourvus de la seule connaissance qui soit essentielle à un être immortel. Et ce qui rend leur ignorance inexcusable, c'est qu'ils pourraient connaître la vérité salvifique, et Celui qui est la vérité, s'ils la connaissaient à la fois et lui. Mais s'ils ne le font pas, Dieu les rejettera comme ils rejettent la connaissance de Lui. Il les oubliera eux et leurs enfants qui L'oublient (Osée 4:6).

(6) Combien de fois les gens transforment-ils les ressources mêmes et les nombres accrus que Dieu donne, afin qu'Il puisse ainsi être le plus glorifié, en instruments d'augmentation du péché contre Lui a (Osée 4:7.) Alors Dieu, dans un juste châtiment, fait de ce qui aurait dû être leur gloire devenir leur honte. L'augmentation de la richesse, engendrant l'orgueil, devient l'occasion de tomber. Une population abondante, produisant une autonomie hautaine, tente les nations à la guerre et les entraîne ainsi dans la misère et la honte. Comparez 2 Rois 14:8 - 2 Rois 14:14. Voyons que nous utilisons les dons multipliés de Dieu à la gloire du Donneur; ainsi doivent-ils s'occuper de notre véritable honneur et non de notre honte.

(7) Les prêtres en Israël, profitant du culte des veaux qui était approuvé par les dirigeants, et tirant leurs honoraires des sacrifices idolâtres, non seulement complices, mais même encouragés, l'apostasie nationale (Osée 4:8). Trop souvent de nos jours, les ministres chrétiens et les laïcs chrétiens, par peur de l'homme et par amour de la popularité, hésitent à dénoncer les péchés et les folies à la mode de toutes les classes, le faux libéralisme dans la religion, les amusements équivoques, le luxe, l'absence de modestie dans l'habillement et la convoitise, si répandus. Les ministres complices des voies corrompues du peuple, et le peuple qui cache son péché derrière la mondanité des ministres, sont tous les deux coupables et seront donc également punis. Dieu fera de leur péché leur châtiment; leurs propres actions présomptueuses seront leur récompense. On ne peut pas non plus imaginer une punition terrible que le péché laissé à son propre travail sans restriction dans le transgresseur. En enfer, les libertins, les cupides, les ambitions et les gourmands auront les mêmes désirs agités que sur terre, mais ne les auront jamais satisfaits. Même déjà ici, ceux qui «ont cessé de prêter attention au Seigneur» sont tourmentés par leurs propres désirs insatiables - mangeant, mais n'en ayant pas assez; boire, mais toujours avoir soif de plus; et jamais content du présent.

(8) De tous les péchés, aucun n'émousse plus le bord fin de l'intelligence, et ne prostituent et dégradent les affections, que la prostitution, la volupté et l'ivresse (Osée 4:11), Toute convoitise indulgence paralysera les meilleurs sentiments du cœur. Ensuite, le pas vers la superstition devient facile et rapidement franchi. Alors des parents le mal descend aux enfants; les enfants héritent de la mauvaise nature et copient le mauvais exemple de leurs aînés, et même les dépassent en turpitude; de sorte qu'en juste rétribution, le péché des enfants devienne une source de honte et de chagrin amères pour les parents. Les parents ne peuvent pas non plus reprocher à leurs enfants le péché dont ils ont eux-mêmes donné l'exemple. Que tous les chrétiens professants, et les parents en particulier, se méfient de toute convoitise secrète ou ouverte, qui peut emporter leur cœur, amortir la vivacité de leurs expériences religieuses et agir de manière préjudiciable sur le caractère et les intérêts éternels de ceux qui leur sont les plus proches et les plus chers.

(9) Maintenant qu'Israël était tombé par aveuglement volontaire (Osée 4:14 - Osée 4:15), Juda devait se méfier de être corrompu par des contacts inutiles avec elle, surtout en prenant part ou en donnant une sanction tacite à ses idolâtries: les chrétiens devraient donc se méfier de toutes les souillures de ceux qui les entourent, que ce soit dans la doctrine ou dans la pratique. Les membres des Églises réformées pures ne devraient donner aucune contenance par leurs dons ou leur présence aux corruptions et aux idolâtries des apostasies romaine et grecque. Les professeurs religieux doivent se garder de sanctionner les usages et les amusements mondains dans lesquels leur Dieu et Sauveur ne peut avoir aucune place, et où règne l'anti-trinité de Satan - «la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie». Ceux qui, comme Éphraïm, sont "unis" cœur et corps "aux idoles" doivent être "abandonnés" à eux-mêmes, pour manger le fruit affreux de leurs propres voies (Osée 4:17 ): les pieux ne devraient avoir rien à leur dire, de peur qu'en participant à leur péché, les pieux ne participent aussi à leur punition. C'est la dernière étape et la plus désespérée de la culpabilité lorsque la conscience du pécheur cesse de le réprimander et que le pieux doit le laisser à lui-même. Le pécheur, comme Israël, est souvent impatient de l'étroitesse de la voie de Dieu; mais malheur à lui quand Dieu lui donne son souhait coupable, et le laisse errer au "grand" (Osée 4:16), comme Israël en Assyrie, au sens large en effet, mais une qui se termine par la destruction! Israël, qui était autrefois porté par Yahvé "sur les ailes des aigles" (Exode 19:4), était maintenant sur le point d'être porté sur "les ailes du vent", comme la paille poussée un moyen. Fuyons tous le péché d'Israël, comme nous échapperions à la condamnation d'Israël. Retournons de toute pollution, et faisons preuve de toute diligence, au milieu de nos privilèges supérieurs, pour garantir notre vocation et notre élection.