Osée 7:16

They return, but not to the most High: they are like a deceitful bow: their princes shall fall by the sword for the rage of their tongue: this shall be their derision in the land of Egypt.

Ils reviennent, mais pas au Très-Haut - ou, 'à celui qui n'est pas le Très-Haut', à un très différent de Lui, un stock ou une pierre . Donc la Septante.

Ils sont comme un arc trompeur - (Psaume 78:57). Un arc qui, de par sa construction défectueuse, tire loin de la marque. Israël prétend donc chercher Dieu, mais se détourne vers les idoles.

Leurs princes tomberont par l'épée à cause de la rage de leur langue - leur vantardise d'être à l'abri de l'aide égyptienne, et leurs "mensonges" (Osée 7:13) par lequel ils prétendaient servir Dieu, tout en adorant des idoles; aussi, leur défense perverse pour leurs idolâtries et leurs blasphèmes contre Dieu et ses prophètes (Psaume 73:9; Psaume 120:2 - Psaume 120:3).

Ce sera leur dérision dans le pays d'Egypte - leur "chute" fera l'objet de "dérision" en Egypte, au roi de qui, alors, ils se sont appliqués pour obtenir de l'aide (Osée 9:3; Osée 9:6, "Éphraïm retournera en Égypte ... l'Égypte les rassemblera, Memphis les enterrera; "2 Rois 17:4).

Remarques:

(1) L'amour même de Dieu et sa volonté de sauver et de «guérir» ne sont transformés, par la perversité du pécheur, qu'en une nouvelle occasion de découvrir son «iniquité» consanguine. La maladie n'a été amenée à une plus grande virulence que par le remède aimant appliqué (Osée 7:1), comme si le patient se tournait vers le bon médecin qui cherchait à le guérir. Aucune puissance en dehors de l'Esprit Tout-Puissant de Dieu ne peut vaincre l'obstination autodestructrice du cœur charnel.

(2) Le manque de «considération» ruine des millions (Osée 7:2). Ils ne communieront pas avec leur propre cœur et ne consulteront pas leur conscience. Ils ne s'arrêteront pas pour se dire que Dieu «se souvient de toute leur méchanceté», cependant ils peuvent essayer de l'écarter de leur mémoire. Et ce que Dieu se souvient, c'est que Dieu en tiendra un compte strict. Même les propres actions des hommes «maintenant» les assaillent, les encerclant où qu'ils aillent, et à tout moment; et sont destinés enfin, à moins qu'ils ne se repentent et ne soient purifiés dans le sang de l'expiation, à être cités comme autant de témoins contre le pécheur, tous dont les voies les plus infimes et les plus secrètes sont toujours «devant la face de Dieu».

(3) Le roi et le peuple d'Israël étaient une malédiction mutuelle. Celui qui aurait dû être le punisseur du péché était son encourageur. Son plaisir était dans la méchanceté; et ils, voyant cela, étaient heureux de satisfaire son goût corrompu en faisant d'abord, puis en racontant pour son amusement, des actes qui ne devraient pas être tant que nommés. L'adultère était le péché universel de toutes les classes (Osée 7:4). Leur cœur était comme un four, d'abord chauffé par Satan, et tu es parti brûler avec le feu refoulé et le combustible des passions corrompues. Bien qu'il n'éclate pas à tout moment dans le crime réel, l'intervalle de repos est plutôt apparent que réel. Le mauvais esprit a logé le levain de la convoitise dans l'âme, et le laisse travailler de lui-même, assuré du résultat. Comme le boulanger qui dort la nuit, Satan est assuré que, à la première occasion, les feux cachés éclateront, prêts pour l'exécution de n'importe quel but du mal qu'il conçoit et suggère. La méchanceté réelle de la vie des hommes a une très petite proportion de ce qui brûle dans leur cœur! Mais lorsque la convoitise est entretenue intérieurement, elle éclatera, lorsque l'occasion se présentera, en péché extérieur (Osée 7:4; Osée 7:6).

(4) Combien y en a-t-il qui font des jours saints des jours d'excès! Même les grands oublient leur dignité, comme les princes ont tenté le roi d'Israël d'oublier la sienne, et de jouer le bouffon, à travers des bouteilles de vin (Osée 7:5). Alors, comme "le vin est un moqueur" (Proverbes 20:1), de même celui qui se livre bientôt trop librement au vin "tend la main avec mépris". Les moqueurs sont les compagnons aubaine des ivrognes. Le roi ou le noble qui écoute de telles flatteries, écoute sa propre ruine; alors même que le misérable roi Zacharie était "mis à l'affût" par Shallum et ceux qui "l'ont rendu malade" avec du vin (Osée 7:5 - Osée 7:6). Mais les complots de péché reculent enfin sur leurs auteurs. Ceux qui avaient enflammé les passions populaires en périrent (Osée 7:7), tout comme les allumeurs de la fournaise ardente de Nabuchodonosor en étaient eux-mêmes "dévoués". Les meurtriers des autres ont été eux-mêmes assassinés, de sorte que de tous les rois d'Israël, huit sont morts de mort naturelle.

(5) Les professeurs de religion qui se mêlent inutilement aux pécheurs, comme Ephraïm l'a fait avec le païen, sont sûrs d'en souffrir dans les principes et pratiques religieux (Osée 7:8). Ephraim était comme «un gâteau non retourné», trop brûlé d'un côté, pâteux et non pénétré par la chaleur de l'autre côté. Le feu s'est gâté et ne l'a pas pénétré. Tels sont de nombreux professeurs de religion, ayant d'une part la chaleur extérieure, d'autre part la froideur intérieure. Le feu de la discipline de Dieu les a impressionnés extérieurement, mais pas intérieurement modifiés. D'un côté, ils sont exagérés, de l'autre pas du tout influencés de manière vitale. Leur zèle apparent pour le Seigneur, comme celui de Jéhu, n'est que du zèle pour eux-mêmes.

(6) Pourtant, pendant tout ce temps, Éphraïm était inconscient de son propre état réel. Les puissances étrangères, l'Assyrie et l'Egypte, dont il avait invoqué l'aide, n'ont fait que «dévorer sa force» (Osée 7:9); pourtant il ne le savait pas. Comme les hommes qui ferment les yeux sur les cheveux gris ici et là, les signes de leur vieillesse et de leur mort imminentes, les hommes ne prendront pas conscience spirituellement des signes de leur propre déclin dans la religion vitale. Les formes extérieures et les services déclarés demeurent, mais, comme Samson, après avoir, pour le plaisir sensuel, trahi le secret de sa force, ils sont inconscients que Dieu les a quittés Et quand les châtiments de Dieu leur sont envoyés, leur "orgueil" (Osée 7:10) les empêche de reconnaître et de se repentir de leurs péchés et de "retourner au Seigneur leur Dieu". «Pour toutes» leurs afflictions, ils ne le «chercheront» pas, de sorte qu'il ne reste plus que des jugements destructeurs, maintenant que tous les moyens de correction et de grâce ont été essayés en vain. Pourtant, comme une colombe idiote, Ephraïm, quand la ruine le menaçait de Dieu, appela toujours en Egypte, qui ne pouvait pas l'aider, au lieu d'appeler à Dieu, qui à la fois pouvait et voulait. Israël pensait faire de chacun des deux empires rivaux, l'Assyrie et l'Égypte, son aide tour à tour contre l'autre. C'était apparemment une politique d'État intelligente, mais elle s'est avérée être le moyen même de sa destruction, parce qu'elle avait abandonné Dieu. Que nos hommes d'État se méfient de toute sécurité imaginaire reposant sur le soi-disant «équilibre des pouvoirs» en Europe, et apprenons que notre vraie sécurité est en faveur de Dieu seul. Dieu peut "étendre son filet sur" la colombe idiote, qui quitte son nid pour fuir ailleurs chercher de l'aide en temps d'alarme, et peut "abattre" aussi les "volailles du ciel" (Osée 7:12).

(7) Tous ceux qui s'écartent de Dieu pour une aide humaine sont comme l'oiseau qui "fuit" (Osée 7:13) de son lieu de repos sécurisé pour être pris dans le filet de «destruction». "Malheur" est leur héritage. La perversité, l'égoïsme myope et l'ingratitude sont leur ruine. Dieu les a «rachetés» au prix des souffrances de son Fils bien-aimé: ils le récompensent en mensongeant de fausses représentations de son caractère et de ses relations, de son peuple et de toute vraie religion. Alors, quand de justes jugements descendent sur eux, ils "pleurent" en effet, mais c'est le cri d'impatience sous la douleur, le simple "hurlement" de la souffrance animale "sur leurs lits" d'angoisse, pas le cri d'un enfant à un châtiment mais père aimant de "leur coeur" (Osée 7:14). Au lieu de se plaindre à Dieu, ils se plaignent de Dieu et sont en colère, non pas contre eux-mêmes, mais contre Dieu. Il est vrai «ils se rassemblent» comme pour un service religieux; mais s'ils se présentent devant Dieu, c'est comme une assemblée tumultueuse qui réclame «du blé et du vin», les dons de Dieu, mais n'ayant aucun désir de Dieu lui-même. Leur cri est le cri d'Esaü, qui n'a désiré la bénédiction de son père que pour la richesse terrestre qu'elle emportait avec elle, et non la prière de "la génération de ceux qui cherchent ta face, ô Dieu de Jacob" (marge, Psaume 24:6).

(8) Que Dieu ait essayé de châtier, ou de "renforcer les bras" d'Ephraïm (Osée 7:15), tous les moyens se sont avérés vains. Ils se sont seulement rebellés et ont imaginé des méfaits contre Dieu. «L'homme détrônerait Dieu s'il le pouvait» (Pusey). Chaque fois qu'ils étaient soumis à un procès, ils se tournaient «vers le Très Haut» (Osée 7:16). Quand le Dieu d'Israël aurait chauffé sa nation de l'alliance comme un arc pour diriger des flèches contre le royaume de Satan, la pagande et l'impiété, elles étaient «comme un arc trompeur», qui ne porte pas ses flèches fidèles à la marque: «le la rage de leur langue "était" comme une flèche tirée "(Jérémie 9:8) contre Dieu et l'homme: et finalement, ils" tombent "eux-mêmes. Les païens en étaient étonnés. L'Égypte, en qui ils avaient confiance, en faisait «leur dérision». Le fanatisme furieux et suicidaire des Juifs étonna même les Romains, qui étaient les bourreaux de la vengeance de Dieu sur eux. Telle est la part de tous ceux qui abandonnent Dieu pour le monde: le monde, qui était l'instrument de leur péché, sera l'instrument de leur châtiment.