Osée 9:17

My God will cast them away, because they did not hearken unto him: and they shall be wanderers among the nations.

Mon Dieu les rejettera, car ils ne l'ont pas écouté - "Mon Dieu;" «mon» par opposition à «eux» - i: e., le peuple dont le Dieu Yahvé n'est plus. De plus, Osée fait appel à Dieu pour soutenir son autorité contre le peuple tout entier.

Et ils seront errants parmi les nations - (2 Rois 15:29; 1 Chroniques 5:26, "Le Dieu d'Israël excita l'esprit de Pul, roi d'Assyrie, et l'esprit de Tilgath-pilneser, roi d'Assyrie, et il les emporta, même les Rubénites, et les Gadites, et les la moitié de la tribu de Manassé, et les a amenés à Halah, et Habor, et Hara, et à la rivière Gozan. "Sans doute les Israélites des dix tribus ne se trouvent pas installés dans une seule localité, mais, selon la prophétie, sont "errants parmi" toutes "les nations." Les Juifs de Chine, d'Inde et de Russie sont probablement les descendants des dix tribus. Les Juifs des pays constituant à l'origine l'empire romain sont probablement les descendants de Juda et de Benjamin. Les Juifs du divers pays qui se sont réunis à la Pentecôte à Jérusalem (Actes 2:9 - Actes 2:11) étaient sans aucun doute des descendants des dix tribus. "Le t se félicitent de la dispersion », adressé par Jacques (Jaques 1:1), et de« la dispersion parmi les Grecs », auxquels les Juifs ont fait allusion, qui ont demandé avec moquerie, Jésus allait-il enseignez-leur (Jean 7:35), incluez les dix tribus, ainsi que Juda et Benjamin.

Remarques:

(1) Ceux qui sont en faveur de Dieu peuvent véritablement «se réjouir avec une joie indicible et pleine de gloire». Car "en sa présence est la plénitude de la joie (Psaume 16:11). Mais, pour que les hommes se réjouissent quand ils sont, comme Israël," se prostitués de leur Dieu ", et la prospérité d'Israël sous Jéroboam II l'avait rendue exaltée: ce qu'elle «aimait» étaient des biens temporels, et ceux-ci qu'elle cherchait avidement et insatiablement comme ses «récompenses» à ses idoles pour son apostasie envers son Dieu (Osée 9:1). Mais dans la mesure où elle aimait les récompenses temporelles et en rejetait le vrai Donneur, les récompenses elles-mêmes devraient être enlevées. Les gens pensaient que leurs réserves , étaient en sécurité lorsque le grain était sur «le sol», et les raisins «dans le pressoir»; mais même alors, Dieu les ferait «échouer» et décevrait les espérances du peuple. Aucune possession n'est assurée qui appartient aux abandonnés de Dieu.

(2) Dieu a revendiqué la Terre Sainte comme étant particulièrement sienne (Lévitique 25:23). Il était donc impossible qu'Il puisse permettre à ceux qui restent en tant que locataires de la terre qui Le renia comme leur et son Seigneur (Osée 9:3). De même que "la terre appartient au Seigneur, et sa plénitude" (Psaume 24:1), Il ne permettra pas à ceux qui l'aveuglent, ou le nient pratiquement, de continuer à encombre sa terre. Le Seigneur Jésus, à qui appartient de droit le royaume de la terre, enlèvera "de son royaume tout ce qui offense et celui qui commet l'iniquité" (Matthieu 13:41) .

(3) Dieu avait délivré les Israélites de leur maison de servitude égyptienne, afin qu'ils puissent servir Celui dont le service est la liberté parfaite. Mais comme ils avaient volontairement préféré l'esclavage spirituel de Satan à la liberté des enfants de Dieu, il ne s'agissait que de les réduire à nouveau à un état d'esclavage temporel semblable à l'Egypte. Et tandis que, de leur propre chef, dans leur propre pays, ils avaient mangé les choses impures de l'idolâtrie, leur punition devrait être que contre leur volonté, ils devaient manger des choses impures dans le pays de leur captivité. C'est l'une des étranges perversités de la nature pécheresse de l'homme que ceux qui n'ont aucun scrupule à négliger les ordonnances de Dieu, lorsqu'ils sont à leur portée, se sentent vivement lorsqu'ils sont, dans une juste rétribution, exclus de ces privilèges extérieurs qui marquent une distinction entre les adorateurs de Dieu et du païen. Prenons donc et utilisons correctement nos privilèges spirituels. Car "quiconque n'a pas (i: e., N'a pas de bon but), lui sera pris même ce qu'il semble avoir" (Luc 8:18).

(4) L'état actuel et passé d'Israël depuis des siècles est décrit graphiquement dans la prophétie (Osée 9:4), selon laquelle "ils ne devraient plus offrir de vin au Seigneur", le signe de leur joie d'être accepté de Dieu dans le passé. La particularité de leur position est que, sans sacrifice, ils ne peuvent être acceptés de Dieu; et les sacrifices ne pouvaient être offerts de manière acceptable que dans la terre promise et au temple de Jérusalem, selon leur propre aveu. Mais c'est la providence de Dieu qui a rendu impossible depuis 1800 ans. Ainsi, puisqu'ils ne peuvent pas satisfaire même les exigences liturgiques extérieures de la loi - la loi même qui est leur vantardise, témoigne contre eux qu'ils ne vivent pas dans un état «qui lui plaît». Leur sacrifice, si jamais ils tentent de le faire, est une souillure, pas une expiation, parce que ce n'est pas fait, de leur propre preuve, comme Dieu le veut et ordonne que cela soit fait. Donc aussi maintenant que Christ, notre Pâque, a été sacrifié pour nous, penser plaire à Dieu par une volonté-adoration ou un mérite de notre propre conception, est aussi répugnant pour Dieu que les offrandes d'une personne polluée par un cadavre auraient été fois.

(5) Un jour vient où les méprisants des choses saintes voudront avoir à nouveau les opportunités dont ils profitent maintenant. L'homme aimerait avoir Dieu sur Son ordre - ne pas être sous le commandement de Dieu; pour l'avoir proche comme Aide en temps d'adversité, et cependant pour le mettre à distance en période de prospérité. Mais cela ne peut pas être. Ceux qui abandonneront Dieu aux jours de sa visite de grâce seront abandonnés de Dieu "aux jours de sa visite" de colère et de "récompense" envers les impies (Osée 9:7 ). "Les orties" et la désolation "posséderont" (Osée 9:6) leurs trésors; tandis que les trésors amassés dans le ciel par les pieux demeurent. Alors, trop tard, l'homme du monde, comme Israël, "se reconnaîtra" lui-même "un imbécile", et l'homme pieux, qu'il avait accusé de folie (2 Rois 9:11; Jérémie 29:26; Jean 10:20; Actes 26:24) , sera connu pour être l'homme vraiment sage. Les enseignants qui ont flatté le chercheur de plaisir et l'adorateur de mammon, dans leurs voies de haine de Dieu, seront à la fin démasqués; et le contraste éternel se manifestera entre le "gardien" spirituel, qui marchait en communion continuelle "avec Dieu" (Osée 9:8), et le faux enseignant, qui était "un piège dans toutes ses voies, «étant lui-même l'incarnation de la« haine »de la piété vitale - et ce« dans la maison de son Dieu »!

(6) La profondeur de la corruption d'Israël est comparée à la corruption de Benjamin, quand, au temps des juges, ils épousèrent la cause des hommes de Bélial, qui traitaient de manière si révoltante la concubine du Lévite à Guibéa. Pendant un certain temps, Benjamin a semblé prospérer, mais à la fin ils ont été exterminés, à l'exception de 600 hommes. Ainsi, bien qu'Israël prospère maintenant pendant un certain temps, dit Osée, "Dieu se souviendra de leur iniquité, Il visitera leurs péchés" (Osée 9:9). Ce qui a aggravé leur péché, c'est la bonté de cœur passée de Dieu envers eux. Il les avait "retrouvés" lorsqu'ils étaient perdus "dans le désert" (Osée 9:10). Il les avait rendus agréables à Lui-même, comme le raisin ou la figue primitive (Ésaïe 28:4) l'est au goût. Mais ces mêmes personnes s'en allèrent à Baal-peor, l'idole ignoble et honteuse de la luxure; et les gens qui avaient été «séparés» de Dieu en tant que Son peuple spécial, «se sont séparés pour cette honte» et sont devenus sales, comme le dieu sale «qu'ils aimaient». Souvenons-nous, ce que nous aimons, ce que nous sommes. Si nous aimons Dieu, nous devenons insensiblement de plus en plus comme Dieu: si nous aimons les objets terrestres, nous devenons inconsciemment de plus en plus terrestres nous-mêmes. Celui qui se sépare de Dieu se sépare de sa véritable "gloire" (Osée 9:11): et les richesses terrestres dont il a fait sa gloire "se font des ailes", "et s'envoler "(Proverbes 23:5). Comme la fécondité d'Éphraïm, pour laquelle, comme son nom l'indique, il était célèbre, mais qui a été transformé par Dieu pour son péché en stérilité «dès la naissance, et depuis l'utérus, et depuis la conception»; ainsi la renommée des professeurs rétrogrades sera enfin transformée en honte, et leurs buts chéris s'avéreront avortés à chaque étape, de leur première conception à leur tentative de réalisation.

(7) Les mondains, dans leur folie, disent virtuellement à Dieu: "Éloigne-toi de nous, car nous ne désirons pas la connaissance de tes voies" (Job 21:14). Mais Dieu dit: "Malheur à eux, quand je m'éloigne d'eux" (Osée 9:12). Quand Dieu s'écarte d'un peuple ou d'un individu, alors en effet "la gloire est partie" (1 Samuel 4:21). Dieu récompense en nature ceux qui s'éloignent de lui, en s'éloignant d'eux; et quelle est la principale horreur de l'enfer, si ce n'est que Dieu n'y est pas? Aussi terrible que soit le retrait de tous les dons de Dieu, il n'est rien comparé au retrait de Dieu lui-même.

(8) Ephraïm, en tant que son voisin Tyrus, a été «planté» par une providence spéciale «dans un endroit agréable», comme le paradis primitif; mais maintenant, à cause de "toute sa méchanceté" (Osée 9:15), il était comme un arbre abattu et "frappé", avec "racine séchée", et donc sans espoir de "fruit" dans le temps à venir (Osée 9:16). Le Dieu qui est amour lui-même, à cause de leur "grand barré" (Osée 9:7), et de leurs provocations dans les scènes mêmes de Son ancienne bonté de cœur (Osée 9:15), maintenant "les haïssait" avec cette sainte horreur avec laquelle Il doit toujours considérer ce qui s'oppose à l'amour. Il les a rejetés pour devenir des «vagabonds parmi les nations», comme Caïn, avec la marque de son mécontentement les accompagnant partout, «parce qu'ils ne l'ont pas écouté» (). Si, alors, Dieu a puni ainsi l'apostasie de sa propre nation élue, quelle garantie d'impunité peut avoir une nation chrétienne, ou un professeur individuel, pour qu'ils échappent à la colère de Dieu, s'ils ne parviennent pas à produire des fruits conformes à leur appel élevé? Sachez-nous ne pas avoir d’esprit élevé mais avoir peur. Pour "si Dieu n'a pas épargné les branches naturelles, prenez garde qu'Il ne vous épargne pas non plus" (Romains 11:20 - Romains 11:21).