INTRODUCTION
LE premier des douze petits prophètes dans l'ordre du canon (appelé «mineur», non pas moins en point d'autorité inspirée, mais simplement en point de grandeur). Les douze sont mentionnés pour la première fois par Jésus, le fils de Sirach (Sir 49:10). Saint-Étienne, dans Actes 7:42 (en se référant à Amos 5:27 corps collectif d'écrits, "le livre des prophètes "Donc JEROME et MELITO, le premier père grec qui nous a laissé un catalogue de ces livres. La collection des livres sacrés est par tradition juive attribuée à la grande synagogue des scribes savants formée par Esdras. Beaucoup pensent que Néhémie a complété cette collection par en ajoutant aux livres déjà dans le canon ceux de son temps.Malachie, le dernier de la série, l'a probablement aidé à déterminer avec une autorité infaillible quels livres avaient le droit d'être classés dans le canon inspiré.L'ordre chronologique diffère du canonique. Joel, vers 810 avant JC; Jonas, vers 810 avant JC, ou, comme d'autres, premier, 862 avant JC; Amos, vers 790 avant JC; Osée, vers 784 avant JC Osée , le contemporain d'Isaïe, Michée et Amos, semble être entré dans sa fonction prophétique dans les dernières années de Jéroboam (contemporain en partie wi ème Ozias), et de l'avoir terminée au début du règne d'Ézéchias, 722 av.J.-C., soit environ soixante ans en tout, à partir de 784 av. à 722 av. Les prophètes, cependant, ne se sont pas engagés sans interruption dans la prophétie. Des intervalles considérables se sont écoulés, bien que leur fonction d'enseignants publics commandés par Dieu n'ait jamais été entièrement mise de côté. Le livre d'Osée que nous avons ne constitue que la partie de ses enseignements publics que le Saint-Esprit a jugé bon de conserver au profit de l'Église. La cause de sa place au premier rang des douze était, probablement, la longueur, le sérieux vif et le patriotisme de ses prophéties, ainsi que leur ressemblance plus étroite avec celles des plus grands prophètes. Son style est brusque, sentencieux et sans limites; les particules de connexion sont peu nombreuses; il y a des changements de personne et des anomalies de genre, de nombre et de construction. Son nom signifie Salut. Il était fils de Beeri, de la tribu d'Issacar, né à Beth-shemesh [JEROME]. Sa mention, dans l'inscription, d'Ozias, de Jotham, d'Achaz et d'Ezéchias, rois de Juda, ne prouve pas qu'il appartenait à Juda: car les prophètes d'Israël considéraient sa séparation d'avec Juda, civil aussi bien que religieux, comme apostasie de Dieu, qui a promis la domination de la théocratie à la lignée de David. C'est pourquoi Élie en Israël a pris douze pierres pour représenter Juda, ainsi qu'Israël (1 Rois 18:31 de Jéroboam de Israël, bien qu'il appartienne à Israël, dont les péchés et le sort sont principalement occupés à son livre. Il fait cependant des références fortuites à Juda. Sa première prophétie annonce le renversement de la maison de Jéhu, accompli à la mort de Jéroboam, l'arrière-petit-fils de Jéhu (2 Rois 15:12 Jéhu, conspiré contre par Shallum. Cette première prédiction était sans aucun doute dans la vie de Jéroboam, car Zacharie, son fils, n'a subi que six mois de règne; ainsi l'inscription est vérifié que "la parole du Seigneur lui fut venue au temps de Jéroboam" (Osée 1:1 Osée 10:14 comme passé, c'est-à-dire la première incursion contre le roi Osée, qui a commencé à régner la douzième année d'Achaz; de sorte que tout le règne d'Achaz était de seize ans, le la prophétie semble avoir une abeille n donné sur le début du règne d'Ézéchias. Ainsi l'inscription est confirmée que l'exercice de ses fonctions prophétiques a été d'une durée si prolongée.
Osée (Osée 11:1 Matthieu 9:13; Matthieu 12:7; Matthieu 12:23; 1 Corinthiens 15:55 Osée 1:9 Osée 1:10; Osée 2:23 prédictions de la future conversion d'Israël au Seigneur leur Dieu, et David leur roi, et de l'accomplissement de la promesse à Abraham que sa semence spirituelle soit comme le sable de la mer (Osée 1:10; Osée 3:5
Les premier et troisième chapitres sont en prose, le reste du livre est rythmique.