Philippiens 3:2

Beware of dogs, beware of evil workers, beware of the concision.

Méfiez-vous , [ blepete (G991)] - 'Ayez l'œil sur' pour vous méfier de . Contraste "marque", à savoir, de manière à suivre (Philippiens 3:17).

Chiens , [ tous (G3588) kunas (G2965)] - 'les chiens;' à savoir, ces personnes impures "dont je vous ai souvent parlé" (Philippiens 3:18 - Philippiens 3:19); "l'abominable" (cf. Apocalypse 21:8 avec Apocalypse 22:15; Matthieu 7:6; Matthieu 15:26 - Matthieu 15:27, paganish dans l'esprit; Tite 1:15 - Tite 1:16): "chiens" dans la saleté et les grognements (Deutéronome 23:18; Psaume 22:16; Psaume 22:20; Psaume 59:6; Psaume 59:14 - Psaume 59:15; 2 Pierre 2:22). Les Juifs considéraient les Gentils comme des "chiens" (Matthieu 15:26); mais par leur propre incrédulité, ils ont cessé d'être le véritable Israël et sont devenus des "chiens" (cf. Ésaïe 56:10 - Ésaïe 56:11; Ésaïe 66:3).

Travailleurs maléfiques (2 Corinthiens 11:13); Pas simplement des 'malfaiteurs', mais des hommes qui 'travaillaient' en apparence pour l'Evangile, mais vraiment pour le mal (Philippiens 3:19: cf. Romains 16:18): [ tous (G3588) kakous (G2556) ergatas (G2040)] 'les mauvais ouvriers; i: e., mauvais enseignants (cf. 2 Timothée 2:15).

Concision , [ katatomeen (G2699)]. Paul s'écarte de ce mot. La circoncision [ peritomee (G4061)] avait maintenant perdu sa signification spirituelle, et était pour ceux qui se reposaient du tout sur elle pour justifier une mutilation insensée. Les chrétiens ont la vraie circoncision, c'est-à-dire du cœur; les légalistes n'ont que la «concision» - c'est-à-dire la coupure de la chair. Faire des "boutures dans la chair" était interdit (Lévitique 21:5): c'était une pratique paganaise (1 Rois 18:28) : c'est pourtant, écrit Paul avec indignation, ce que ces légalistes font pratiquement en violation de la loi. Il y a une gradation (Birks) dans la langue de Paul quant à la circoncision. Dans son premier discours (Actes 13:39) la circoncision n'est pas nommée, mais incluse dans "la loi de Moïse", ce qui ne peut justifier. Six ou sept ans plus tard, dans Galates 3:3, où il est nommé le premier, son inefficacité est maintenue contre ces Gentils qui, à partir de l'esprit, pensaient être perfectionnés dans la chair . Plus tard, dans Romains 2:28 - Romains 2:29, il va plus loin et revendique sa substance pour chaque croyant, attribuant l'ombre seulement au juif incrédule. Dans Colossiens 2:11; Colossiens 3:11; aussi Éphésiens 2:11, encore plus tard, il expose la vraie circoncision comme le privilège exclusif du croyant. Enfin, ici, le nom même est refusé au légaliste: un terme de reproche est substitué - «concision». Autrefois obligatoire pour tout le peuple de l'alliance, puis réduite à une distinction nationale, elle était de plus en plus associée à l'hostilité ouverte des Juifs et à l'enseignement pervers des faux frères.