Psaume 113:9

He maketh the barren woman to keep house, and to be a joyful mother of children. Praise ye the LORD.

Il oblige la femme stérile à garder la maison (et à être) une joyeuse mère d'enfants - `Qui fait habiter la femme stérile dans la maison; ' la Septante, le syriaque, l'éthiopien, l'arabe et la vulgate. "Une maison" est souvent mise pour les enfants (Psaume 115:10; Psaume 115:12: cf. Psaume 68:6, margin; Exode 1:21, Il en a fait (les sages-femmes) des maisons"). On dit que les femmes fécondes, comme Léa et Rachel, "Construisez la maison d'Israël" (Ruth 4:11). Hengstenberg traduit: 'Il fait habiter la femme stérile de la maison (c'est-à-dire la maîtresse) joyeuse mère d'enfants. L'hébreu apparaît sous la forme de construction [ `ªqeret (H6135)], "femme stérile de la maison", et les accents favorisent Hengstenberg. Mais les anciennes versions le prennent toutes en l'état absolu, comme la version anglaise, que je préfère si la forme absolue est légitime (cf. 1 Samuel 2:5). Hannah dans l'esprit se considérait elle-même (autrefois stérile, ensuite féconde ) comme le type d'Israël (littéral et spirituel), et de sa propre exaltation de la dépression anticipe la même chose pour son peuple. Peninnah est un type du monde. Israël (comme aussi l'Église), autrefois désolé et n'ayant qu'un petit troupeau , aura plus d'enfants dans les derniers jours que la puissance jadis hautaine et nombreuse qui l'a opprimée (Ésaïe 54:1 - Ésaïe 54:3). Ainsi le chaldaïque paraphrase ce verset, «qui place l'Église d'Israël, qui est comme une femme stérile assise triste pour les membres de sa maison, de manière à être fréquentée par les foules comme une mère joyeuse». Ainsi la Vierge Marie a chanté, quand le Saint-Esprit est venu sur elle, et la puissance du plus élevé l'a éclipsée de sorte qu'elle a conçu le Sauveur. Dieu abat les puissants et exalte les humbles (Luc 1:46 - Luc 1:55). Cette trilogie, Psaume 111:1 - Psaume 111:10; Psaume 112:1 - Psaume 112:10; Psaume 113:1 - Psaume 113:9, est suivi de la tétralogie, Psaume 114:1 - Psaume 114:8; Psaume 115:1 - Psaume 115:18; Psaume 116:1 - Psaume 116:19; Psaume 117:1 - Psaume 117:2. En les combinant, nous avons une heptade, et préfixant la trilogie davidique, une décennie. L'Alléluia, nous l'avons vu, apparaît quatre fois dans la trilogie. Il apparaît trois fois dans la tétralogie (à la fin de Psaume 115:1 - ; Psaume 116:1 - Psaume 116:19; et Psaume 117:1 - Psaume 117:2); en tout sept fois.

Le 113e psaume, avec les cinq suivants Psaume 114:1 - Psaume 114:8; Psaume 115:1 - Psaume 115:18; Psaume 116:1 - Psaume 116:19; Psaume 117:1 - Psaume 117:2; Psaume 118:1 - Psaume 118:29, forme le grand Hallel (comme l'appelaient les Juifs), ou grand hymne de louange, chanté spécialement aux fêtes de la Pâque. Buxtorf, dans son «Lexique chaldaïque», p. 613, 614, observe: «L'ensemble est divisé en deux parties. Le premier contient Psaume 113:1 - Psaume 113:9 et Psaume 114:1 - Psaume 114:8; ce dernier, Psaume 115:1 - Psaume 115:18; Psaume 116:1 - Psaume 116:19; Psaume 117:1 - Psaume 117:2; Psaume 118:1 - Psaume 118:29. Les Juifs récitent généralement le premier à la Pâque, avant de s'asseoir à table et de prendre à manger; ces derniers, après avoir pris à manger et bu la quatrième et dernière coupe, ayant ajouté une autre bénédiction qu'ils appellent la bénédiction du chant, aussi cette formule solennelle: Béni soit celui qui crée le fruit de la vigne. Alors ils clôturent le souper de la Pâque. L'ancienneté de cet usage ressort de sa mention dans le Talmud de Pessa'him, fol. 117, Colossiens 1:1 - Colossiens 1:29, etc. Comparez Lightfoot, 'Temple Service', ch. 13, qui montre que l'ancienne partie du Hallel a été récitée ou chantée après la deuxième des quatre coupes ivre à la fête.

Ainsi, la dernière partie du Hallel était probablement "l'hymne" chanté par le Christ et ses disciples lors du dernier souper de la Pâque (Matthieu 26:30).