Psaume 19:7

The law of the LORD is perfect, converting the soul: the testimony of the LORD is sure, making wise the simple.

La loi du Seigneur est parfaite, convertissant l'âme. Comment concilier cela avec le déni de Paul selon lequel la vie spirituelle doit être obtenue par la loi? (Galates 3:21.) Pour la loi [ towrat (H8451)] ne peut pas être expliquée comme signifiant l'Évangile. La solution est la suivante: la loi est considérée en elle-même comme "sainte, juste et bonne" (Romains 7:12); non pas en contraste avec l'Évangile de la grâce, selon Paul, mais comme accompli dans l'Évangile, qui réalise son esprit dans l'homme converti. "Christ est la fin de la loi pour la justice pour tous ceux qui croient" (Romains 10:4). L'idéal de la loi parfaite se réalise dans l'homme-Dieu, Christ Jésus; puis, à travers Lui, dans Ses membres croyants (Romains 8:4). Pour, "conversion" [ mªshiybat (H7725)], la marge a "restauration". C'est mieux, car la loi est ici considérée par rapport aux croyants, alors que Paul la regarde par rapport aux non-croyants, auxquels elle n'a en soi aucun pouvoir de conversion. La loi de Dieu est un cordial vivifiant pour les croyants; parce que c'est le reflet des attributs réconfortants de Yahvé lui-même, dont le croyant dit: Il restaure mon âme (Psaume 23:3). L'expression "ton serviteur" (Psaume 19:11) implique que le psalmiste était à l'époque en état de grâce. La même chose ressort de Psaume 19:14, "O Seigneur, ma force et mon Rédempteur." La loi, qui semble douloureuse et dure à ceux qui n'ont pas l'Esprit, est aux yeux du «parfait» spirituellement spirituel - c'est-à-dire l'expression parfaite de la volonté de Dieu, contrairement aux règles imparfaites de la morale suggérées. par des raisonnements humains, et donc il restaure leur âme. Elle est parfaite elle-même et rend aussi parfait ceux qui sont guidés par elle. L'hébreu pour loi signifie un «annuaire». Ainsi Luther dit: «La loi ne fait rien de ce genre par elle-même; mais il le devient par la chaleur du soleil, qui éclate par la foi en la Parole.

Le témoignage du Seigneur est sûr. "Témoignage" est un terme appliqué aux deux tables du témoignage (Exode 25:16), le décalogue. Ils étaient un témoignage aux Israélites, qu'ils les avaient pris comme obligatoires sur eux-mêmes (Kimchi). Ils sont aussi le témoignage de Dieu concernant le devoir de l'homme. Le terme indique la relation d'alliance de Dieu avec son peuple et ses promesses, par lesquelles il leur est promis. Castalio distingue ainsi les différents termes (Psaume 19:7 - Psaume 19:9): La "loi", la partie préceptive de l'Apocalypse ; "le témoignage" [ `eeduwt (H5715)], le doctrinal; les "statuts" [ piquwdiym (H6490)], charges données à certaines occasions; le "commandement" [ mitswat (H4687)], le corps général de la loi divine; la «crainte» du Seigneur, la révérence religieuse; les "jugements" du Seigneur [ mishpªTiym (H4941)], les statuts civils, les règles pour trancher les questions de propriété et les sanctions pénales. Tout cela a une application élargie sous l'Evangile. «Bien sûr» implique la certitude de la doctrine de Dieu, en contraste avec le caractère changeant des raisonnements de l'homme sur la vérité morale et divine.

Rendre sage le simple. La même caractéristique est attribuée à "toutes les Écritures" dans 2 Timothée 3:15, "capable pour rendre sage au salut par la foi qui est en Jésus-Christ. " Les impies sont tout à fait des simples: même les croyants sont en eux-mêmes «simples» - c'est-à-dire, spirituellement inexpérimentés; facilement induit en erreur - jusqu'à ce que «l'entrée des paroles de Dieu donne des lumières,» oui, «la compréhension aux simples» (Psaume 119:130).