Psaume 88:10-12

Wilt thou shew wonders to the dead? shall the dead arise and praise thee? Selah.

-Appel à la considération de Dieu pour son propre honneur comme impliqué dans la délivrance du suppliant; parce que c'est aux vivants que Dieu montre ses merveilles, et c'est des vivants que Dieu reçoit des louanges avec les puissances parfaites de l'homme tout entier, corps et âme unis.

Verset 10. Ferez-vous des merveilles aux morts? les morts se lèveront-ils et te loueront-ils? «La mort est ici contemplée comme elle est en elle-même à l'écart de tout ce qui atténue ou contrecarre ses terreurs - ce qu'elle serait si la rédemption n'avait pas été; ce que c'était pour l'âme du Rédempteur (DeBurgh). Loin que cela soit un argument contre la résurrection, c'est le plaidoyer le plus puissant du Messie pour cela - autrement, l'homme serait privé du salut et Dieu de la louange que les rachetés lui donneront pendant toute l'éternité. Tu ne peux pas montrer des merveilles aux morts en tant que tels; parce que «Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants» (Matthieu 22:32). Ou même si tu veux montrer tes merveilles, ce n'est qu'en ressuscitant qu'ils peuvent te louer dûment. Nos espérances d'immortalité dans l'Écriture ne sont pas, comme dans la philosophie païenne, dépendantes de l'indestructibilité de l'âme, mais de la résurrection du corps, et de l'union du corps et de l'âme à la venue du Seigneur (Psaume 49:14 - Psaume 49:15; Psaume 16:10 - Psaume 16:11; Job 19:25).

Ce n'est que lorsque la lumière de l'Évangile a brillé que la béatitude consciente de l'état intermédiaire, sauf par des indices, est mise en lumière (Ésaïe 57:2; Luc 16:22 - Luc 16:31; Luc 23:43; 2 Corinthiens 5:6 - 2 Corinthiens 5:8; Philippiens 1:23). L'hébreu pour "les morts" est Rephaim (Genèse 14:5) - littéralement, une race géante de Canaan, dont le nom a été appliqué dans la poésie aux esprits défunts, qui craignent et imaginent investi avec des proportions gigantesques. Comparez 1 Samuel 28:13, où la sorcière d'Endor dit: "J'ai vu des dieux monter hors de la terre" (Hengstenberg). Gesenius le dérive d'une racine, 'impuissante' [ raapaah (H7503)], qui s'applique mieux ici; le fait est que les morts n'ont pas les pouvoirs nécessaires pour te louer. Cependant, le premier point de vue est recommandé par la considération qu'il est peu probable que le même mot ait deux dérivations et deux significations nullement liées. Les traces des géants aborigènes de Canaan, les Rephaïm, Emim, Zuzim et Zamzummim (Deutéronome 2:11; Deutéronome 2:20 ; Deutéronome 3:11; Deutéronome 3:13; Josué 12:4), sont encore présentes dans l'architecture massive trouvée: murs solides de quatre pieds d'épaisseur; pierres carrées, l'une sur l'autre sans ciment; les toits constitués d'énormes dalles de roche basaltique noire; les portes, de dix-huit pouces d'épaisseur, étaient sécurisées par de lourdes barres dont les renfoncements sont encore à voir.

Verset 11. Ta bonté de cœur sera-t-elle déclarée dans la tombe? ou ta fidélité dans la destruction? - i: e., dans le lieu de destruction, la région des morts. C'est en délivrant l'homme, en la personne du Christ, les prémices, de la tombe, non en le laissant dans la tombe, la peine du péché, que Dieu entend «déclarer sa bonté de cœur» à l'homme. Ce n'est pas en laissant l'homme dans la «destruction» que le péché et la mort produisent, que Dieu déclarera sa «fidélité» à ses promesses qui découlent de sa «bonté de cœur»; par exemple, Sa promesse que la semence de la femme devrait meurtrir la tête du serpent (Genèse 3:15; et Osée 13:14).

Verset 12. Tes merveilles seront-elles connues dans l'obscurité? - Ta merveilleuse lumière, ta vie et ton salut seront-ils connus dans le tombeau sombre? Non; ils ne peuvent être pleinement connus qu'en élevant ton peuple hors de lui.

Et ta justice au pays de l'oubli? Comparez la note sur Ésaïe 38:18 - Ésaïe 38:19. Le plaidoyer du Messie pour sa propre résurrection et pour celle de ses membres est que, comme, par rapport à la terre visible, l'homme semble oublié dans la tombe, la «justice» de Dieu l'oblige à défendre la cause de l'homme, maintenant rendue juste par Son accomplisseur par procuration, contre Satan, l'usurpateur et l'oppresseur, en sauvant manifestement l'homme de la région où il semble être oublié. Comparez Psaume 88:5, "dont vous ne vous souvenez plus;" Psaume 31:12; Ecclésiaste 8:10; Ecclésiaste 9:5.