Psaume 93:2

Thy throne is established of old: thou art from everlasting.

Le Seigneur règne - i: e., le Seigneur devient roi - (Psaume 96:10; Psaume 97:1; Psaume 99:1.) La formule proclamée lors de l'accession des souverains terrestres (2 Samuel 15:10; 1 Rois 1:11; 1 Rois 1:13; marge, 2 Rois 9:13," Jéhu règne "). La référence n'est pas au gouvernement ordinaire et constant de Dieu, mais à son assumer un royaume nouveau et glorieux. La proclamation arrogante de la puissance mondiale était pratiquement «le règne assyrien»; la révélation de lui était la contre-proclamation de Dieu: «Le Seigneur (Yahvé) règne». Le sens antitypique est celui des puissances mondiales sous l'Antéchrist, dynamisées par Satan (Apocalypse 16:14; Apocalypse 17:12 - Apocalypse 17:14), fera un dernier coup désespéré, apparemment pour le moment réussi, pour la domination de la terre, au mépris du Seigneur, (2 Thess

2.) Mais le Christ prendra sa grande puissance et régnera en tant que "Roi des rois et Seigneur des seigneurs", ayant renversé complètement l'ennemi anti-chrétien (Ésaïe 24:23; Abdias 1:21; Zacharie 14:9; Apocalypse 11:15; Apocalypse 11:17; Apocalypse 19:6).

Le Seigneur est revêtu de force, dont il s'est ceint. L'expression "s'est ceint", et non "Il est ceint", fait référence à une révélation future de son puissance et majesté. Comparez Ésaïe 51:9. Car "est vêtu" traduire: "Il s'est vêtu ... Il s'est ceint (Psaume 45:3) de force." La puissance majestueuse avec laquelle le Seigneur se présente lui-même est l'antidote à la force fière du monde opposé à Dieu.

Le monde est également établi - dans la justice, avec le royaume de Dieu dessus, comme conséquence de la venue du Seigneur dans son royaume: alors que le monde était en désordre , et tous ses fondements de droiture mis 'bien sûr' (Psaume 82:5) par les pouvoirs usurpateurs de ce cours du monde actuel (Psaume 46:2 - Psaume 46:6). Il manifestera en rénovant et en rétablissant le monde, pour qu'il ne puisse pas être déplacé, la même toute-puissance qu'Il a exercée en le créant (Psaume 104:5, se référant à la création). Ici et dans Psaume 96:10 la référence est au rétablissement du monde maintenant désorganisé par le péché; l'allusion à la création et à la nouvelle création est appropriée dans ce psaume, qui, avec l'ancien psaume, a été conçu pour le jour du sabbat. Le Talmud babylonien déclare que c'était la coutume des Juifs de le chanter le sixième jour de la semaine; ainsi la Septante préfixe le titre: «Pour la veille du sabbat, lorsque la terre fut établie».

Verset 2. Ton trône est ancien: tu es d'éternel. Le trône de Dieu, d'éternel à éternel, est placé contre le trône moderne de l'iniquité '(Psaume 94:20), érigée par les rebelles impies, qui viendront à un renversement rapide.

De l'ancien , [ mee'aaz (H227)] - littéralement, "à partir de là" "à partir de là time "(Ésaïe 44:8; Ésaïe 45:21; Ésaïe 48:3 ; Ésaïe 48:5; Ésaïe 48:7; Proverbes 8:22; Ésaïe 41:4; Ésaïe 44:6; Apocalypse 1:17).