INTRODUCTION
Le titre hébreu de ce livre est Tehilim ("louanges" ou "hymnes"), pour une caractéristique principale de son contenu est louange, bien que le mot apparaisse dans le titre d'un seul Psaume (le cent quarante-cinquième). Le titre grec (dans la Septante, une traduction faite deux cents ans avant Jésus-Christ) est psalmoi, d'où notre mot "Psaumes". Cela correspond au mot hébreu mizmoi par lequel soixante-cinq psaumes sont désignés dans leurs inscriptions, et que le syriaque, une langue comme l'hébreu, utilise pour l'ensemble livre. Cela signifie, tout comme le nom grec, une ode, ou une chanson, dont le chant est accompagné d'un instrument, en particulier la harpe (comparer 1 Chroniques 16:4 - 1 Chroniques 16:8; 2 Chroniques 5:12 2 Chroniques 5:13 Psaumes, le mot hébreu ( shir ) "une chanson," est préfixé. Paul semble faire allusion à tous ces termes dans Éphésiens 5:19 psaumes, hymnes, et chansons spirituelles . "
TITRES .-- À plus d'une centaine de psaumes sont des inscriptions préfixées, qui en donnent une ou plusieurs (et dans un cas, [Psaume 60:1 - Psaume 60:12], tous) de ces détails: la direction au musicien, le nom de l'auteur ou de l'instrument, le style de la musique ou de la poésie, le sujet ou l'occasion. L'autorité de ces inscriptions a été contestée par certains écrivains. Ils disent que les premiers traducteurs, comme le grec et le syriaque, manifestent un mépris de leur autorité, par des variations d'une traduction correcte de certains, en modifiant d'autres et, dans plusieurs cas, en fournissant des titres à des psaumes qui, en hébreu, n'en avaient pas. Il est également allégué que le sujet d'un psaume, tel qu'il est indiqué dans le titre, est souvent incompatible avec son contenu. Mais ces traducteurs ont également varié d'une bonne traduction de nombreux passages de la Bible, qui conviennent tous pour être de bonne autorité; et l'incohérence alléguée peut être démontrée, après une enquête plus précise, comme inexistante. L'ancienneté admise de ces inscriptions, en revanche, et même leur obscurité, soulèvent une présomption en leur faveur, tandis que de telles préfaces à une composition s'accordent avec les usages de cette époque et de cette partie du monde (comparer Ésaïe 38:9
"Le musicien en chef" était le surintendant de la musique (comparez "pour superviser", 1 Chroniques 15:21 signifie "se rapportant à" dans son caractère officiel. Cette inscription se trouve dans cinquante -trois psaumes et est attaché à la prière d'Habacuc (Habacuc 3:1 - Habacuc 3:19 de l'auteur et traduit par "de", comme "un psaume de David," " de Asaph," sauf que pour "le fils de Koré, "il est traduit" pour ", ce qui est évidemment faux, comme la directive habituelle," au chef musicien ", est donnée, et aucune autre paternité n'est suggérée. Sur l'exception apparente à cette dernière remarque, voir ci-dessous, et le titre Les explications des autres détails dans les titres seront données au fur et à mesure.
AUTEURS. - Ce livre est souvent appelé "Les Psaumes de David", il est le seul auteur mentionné dans le Nouveau Testament (Luc 20:42 nom apparaissant dans plus de titres que celui de tout autre écrivain. Outre environ la moitié des psaumes dans lesquels il apparaît ainsi, Psaume 2:1 - Psaume 2:12; Psaume 95:1 - Psaume 95:11 lui sont attribués (Actes 4:25 l'auteur de beaucoup d'autres qui apparaissent sans nom. Il a déployé de grands efforts pour embellir le culte du sanctuaire. Parmi les deux cent quatre-vingt-huit Lévites qu'il a nommés pour chanter et jouer de la musique instrumentale, on trouve mentionnés les "fils de Koré" (1 Chroniques 9:19 (1 Chroniques 6:39 - 1 Chroniques 6:44 heureux de doter ces hommes de l'inspiration de son Esprit, afin qu'ils utilisent ces talents poétiques que leur connexion avec l'art apparenté de la musique les avait amenés à cultiver, je n la production de compositions comme celles de leur roi et mécène. A Asaph sont attribués douze psaumes; aux fils de Koré, onze, dont le quatre-vingt-huitième, qui est également attribué à Héman, étant le seul cas où le nom du «fils» (ou descendant) est mentionné; et à Ethan, un. Le nom de Salomon apparaît avant le soixante-douzième et cent vingt-septième; et celle de Moïse avant le quatre-vingt-dixième. Les questions spéciales concernant la paternité seront expliquées au fur et à mesure qu'elles se présenteront.
CONTENU. - Comme le livre contient cent cinquante compositions indépendantes, il n'est susceptible d'aucune analyse logique. Les Juifs l'ayant divisé en cinq livres, correspondant aux Cinq Livres de Moïse (Premièrement, Psaume 1:1 - Psaume 1:6; Psaume 2:1 - Psaume 2:12; Psaume 3:1 - Psaume 3:8; Psaume 4:1 - Psaume 4:8; Psaume 5:1 - Psaume 5:12; Psaume 6:1 - Psaume 6:10; Psaume 7:1 - Psaume 7:17; Psaume 8:1 - Psaume 8:9; Psaume 9:1 - Psaume 9:20; Psaume 10:1 - Psaume 10:18; Psaume 11:1 - Psaume 11:7; Psaume 12:1 - Psaume 12:8 ; Psaume 13:1 - Psaume 13:6; Psaume 14:1 - Psaume 14:7; Psaume 15:1 - Psaume 15:5; Psaume 16:1 - Psaume 16:11; Psaume 17:1 - Psaume 17:15; Psaume 18:1 - Psaume 18:50; Psaume 19:1 - Psaume 19:14; Psaume 20:1 - Psaume 20:9; Psaume 21:1 - Psaume 21:13; Psaume 22:1 - Psaume 22:31; Psaume 23:1 - Psaume 23:6; Psaume 24:1 - Psaume 24:10; Psaume 25:1 - Psaume 25:22; Psaume 26:1 - Psaume 26:12; Psaume 27:1 - Psaume 27:14; Psaume 28:1 - Psaume 28:9; Psaume 29:1 - Psaume 29:11; Psaume 30:1 - Psaume 30:12; Psaume 31:1 - Psaume 31:24; Psaume 32:1 - Psaume 32:11; Psaume 33:1 - Psaume 33:22; Psaume 34:1 - Psaume 34:22; Psaume 35:1 - Psaume 35:28; Psaume 36:1 - Psaume 36:12; Psaume 37:1 - Psaume 37:40; Psaume 38:1 - Psaume 38:22; Psaume 39:1 - Psaume 39:13; Psaume 40:1 - Psaume 40:17; Psaume 41:1 - Psaume 41:13; Psaume 42:1 - Psaume 42:11; Deuxièmement, Psaume 43:1 - Psaume 43:5; Psaume 44:1 - Psaume 44:26; Psaume 45:1 - Psaume 45:17; Psaume 46:1 - Psaume 46:11; Psaume 47:1 - Psaume 47:9; Psaume 48:1 - Psaume 48:14; Psaume 49:1 - Psaume 49:20; Psaume 50:1 - Psaume 50:23; Psaume 51:1 - Psaume 51:19; Psaume 52:1 - Psaume 52:9; Psaume 53:1 - Psaume 53:6; Psaume 54:1 - Psaume 54:7; Psaume 55:1 - Psaume 55:23; Psaume 56:1 - Psaume 56:13; Psaume 57:1 - Psaume 57:11; Psaume 58:1 - Psaume 58:11; Psaume 59:1 - Psaume 59:17; Psaume 60:1 - Psaume 60:12; Psaume 61:1 - Psaume 61:8; Psaume 62:1 - Psaume 62:12; Psaume 63:1 - Psaume 63:11; Psaume 64:1 - Psaume 64:10; Psaume 65:1 - Psaume 65:13; Psaume 66:1 - Psaume 66:20; Psaume 67:1 - Psaume 67:7; Psaume 68:1 - Psaume 68:35; Psaume 69:1 - Psaume 69:36; Psaume 70:1 - Psaume 70:5; Psaume 71:1 - Psaume 71:24; Psaume 72:1 - Psaume 72:20; Troisièmement, Psaume 73:1 - Psaume 73:28; Psaume 74:1 - Psaume 74:23; Psaume 75:1 - Psaume 75:10; Psaume 76:1 - Psaume 76:12; Psaume 77:1 - Psaume 77:20; Psaume 78:1 - Psaume 78:72; Psaume 79:1 - Psaume 79:13; Psaume 80:1 - Psaume 80:19; Psaume 81:1 - Psaume 81:16; Psaume 82:1 - Psaume 82:8; Psaume 83:1 - Psaume 83:18; Psaume 84:1 - Psaume 84:12; Psaume 85:1 - Psaume 85:13; Psaume 86:1 - Psaume 86:17; Psaume 87:1 - Psaume 87:7; Psaume 88:1 - Psaume 88:18; Psaume 89:1 - Psaume 89:52; Quatrièmement, Psaume 90:1 - Psaume 90:17; Psaume 91:1 - Psaume 91:16; Psaume 92:1 - Psaume 92:15; Psaume 93:1 - Psaume 93:5; Psaume 94:1 - Psaume 94:23; Psaume 95:1 - Psaume 95:11; Psaume 96:1 - Psaume 96:13; Psaume 97:1 - Psaume 97:12; Psaume 98:1 - Psaume 98:9; Psaume 99:1 - Psaume 99:9; Psaume 100:1 - Psaume 100:5; Psaume 101:1 - Psaume 101:8; Psaume 102:1 - Psaume 102:28; Psaume 103:1 - Psaume 103:22; Psaume 104:1 - Psaume 104:35; Psaume 105:1 - Psaume 105:45; Psaume 106:1 - Psaume 106:48; Cinquièmement, Psaume 107:1 - Psaume 107:43; Psaume 108:1 - Psaume 108:13; Psaume 109:1 - Psaume 109:31; Psaume 110:1 - Psaume 110:7; Psaume 111:1 - Psaume 111:10; Psaume 112:1 - Psaume 112:10; Psaume 113:1 - Psaume 113:9; Psaume 114:1 - Psaume 114:8; Psaume 115:1 - Psaume 115:18; Psaume 116:1 - Psaume 116:19; Psaume 117:1 - Psaume 117:2; Psaume 118:1 - Psaume 118:29; Psaume 119:1 - Psaume 119:176; Psaume 120:1 - Psaume 120:7; Psaume 121:1 - Psaume 121:8; Psaume 122:1 - Psaume 122:9; Psaume 123:1 croyant, prière prophétique et louange reconnaissante. L'histoire personnelle des auteurs, et en particulier celle de David dans ses aspects spirituels, est celle du peuple de Dieu en général. La biographie chrétienne n'est édifiante que parce qu'elle est la vérité illustrée par l'expérience, telle que la Parole de Dieu et l'Esprit le produisent. Elle peut être factice d'origine et d'une authenticité douteuse. Mais ici, l'expérience du vraiment pieux est détaillée, sous l'influence divine, et "dans les mots que le Saint-Esprit" a enseignés [1 Corinthiens 2:13 Toute la vie intérieure de l'homme pieux est ouvert, et les chrétiens de tous âges ont ici les tentations, les conflits, les perplexités, les doutes, les peurs, les gémissements pénitents et les chagrins accablants d'une part, et la joie et l'espoir de pardonner la miséricorde, la victoire sur les séductions des faux-cœurs flatteurs, et délivrance de la puissance de Satan sur l'autre, avec lesquels comparer leurs propres exercices spirituels. Ici aussi sont les fruits de cette miséricorde souveraine, si souvent recherchée dans la prière sincère, et lorsqu'elle est trouvée, si souvent chantée dans une joie ravissante, exhibée par la patience dans l'adversité, la modération dans la prospérité, le zèle pour la gloire de Dieu, l'amour pour l'homme, la justice au mépris opprimé et sacré pour l'orgueil, à la magnanimité envers les ennemis, à la fidélité envers les amis, au plaisir de la prospérité de Sion et à la prière croyante pour son élargissement et sa perpétuité.
Les résumés historiques des Psaumes sont richement instructifs. Le choix de Dieu des patriarches, les souffrances des Israélites en Égypte, leur exode, les tentations de Dieu, les rébellions et les calamités dans le désert, l'installation à Canaan, les rétrogradations et les réformes, fournissent des illustrations du gouvernement providentiel de Dieu sur son peuple, individuellement et collectivement, tendant à exalter sa grâce adorable et à abaisser l'orgueil humain. Mais les promesses et les prophéties liées à ces résumés, et présentées ailleurs dans les Psaumes, ont une portée beaucoup plus large, montrant les relations du livre avec le grand thème de la promesse et de la prophétie:
LE MESSIE ET SON ROYAUME .-- David était le serviteur choisi par Dieu pour gouverner son peuple, en tant que chef à la fois de l'État et de l'Église, l'ancêtre linéaire, "selon la chair" [Actes 2:30; Romains 1:3 Fils adorable, et son type, dans ses relations officielles, à la fois dans la souffrance et dans le triomphe. En général, les épreuves de David par les impies décrivaient les épreuves du Christ, et son succès final le succès du royaume de Christ. En règle générale, il utilise un langage décrivant ses sentiments, qui ne trouve sa pleine signification que dans les sentiments du Christ. En tant que tel, il est cité et appliqué dans le Nouveau Testament. Et de plus, au vu de la grande promesse (2 Samuel 7:12 - 2 Samuel 7:16 référence fréquente est faite dans les Psaumes, David a été inspiré de savoir que, bien que son royaume terrestre périsse, son spirituel durera toujours, dans la puissance, la bienfaisance et la gloire du Christ. En répétant et en amplifiant cette promesse, il parle non seulement en tant que type, mais "étant un prophète , et sachant que Dieu lui avait juré par serment, celui du fruit de ses reins, selon la chair, il susciterait le Christ pour s'asseoir sur son trône, "il" prédit les souffrances du Christ et la gloire qui devrait Son incarnation, ses douleurs humiliantes, sa persécution et sa mort cruelle sont révélées dans les cris plaintifs d'un malade désespéré; et sa résurrection et son ascension, son sacerdoce éternel, sa dignité royale, son office prophétique, l'achat et l'octroi des dons de l'Esprit, la conversion des nations, l'établissement, l'accroissement et la perpétuité de la L'Église, la fin des temps et la bénédiction des justes qui reconnaissent, et la ruine des méchants qui rejettent ce roi en Sion, sont prédites dans un langage de confiance et de joie assurées. "Alors que ces grands thèmes ont alimenté le peuple de Dieu avec une théologie populaire et un guide dans l'expérience religieuse et la morale chrétienne, vêtus du langage de la dévotion, ils ont fourni une liturgie inspirée dans laquelle les pieux, de toutes les croyances et sectes, ont, pendant près de trois mille ans, répandu leur prières et louanges. Le juif pieux, avant la venue du Christ, pleurait l'adversité ou célébrait les futures gloires de Sion, selon les paroles de son ancien roi. Notre Sauveur, avec ses disciples, a chanté l'un de ces hymnes la nuit où il a été trahi [Matthieu 26:30 affreuses douleurs de son âme [Matthieu 27:46 un autre sur Ses lèvres [Luc 23:46 [Actes 16:25 culte, ou les églises coûteuses de un jour plus tard, et les troupeaux chrétiens dispersés et faibles dans la prévalence des ténèbres et de l'erreur à travers le Moyen Âge, ont nourri leur foi et réchauffé leur amour avec ces chants consolants. Maintenant, dans le monde chrétien, sous des formes incalculables de version, de paraphrase et d'imitation, par les papistes et les protestants, les prélatistes et les presbytériens, les indépendants, les baptistes, les méthodistes - des hommes de tous les pays et de toutes les croyances, dans le culte public et privé, Dieu est encore adoré dans les sentiments exprimés dans ces vénérables psaumes. Du ton de tristesse et de souffrance qui imprègne leurs premières parties, nous sommes progressivement portés au milieu de conflits et de triomphes alternés, de plaintes lugubres et d'éveil de la confiance; à mesure que nous approchons de la fin, les tons de la douleur s'affaiblissent et ceux de la louange deviennent de plus en plus forts - jusqu'à ce que, dans les élans exultants du dernier Psaume, le chœur de la terre se mêle aux alléluia de la multitude, que nul homme ne peut compter , dans le sanctuaire ci-dessus.
L'arrangement d'Angus ou de Bickersteth peut être utilisé avec profit comme guide pour trouver un psaume sur un sujet particulier. Il est un peu modifié, comme suit:
1. Didactique.
(1) Bons et mauvais hommes: Psaume 1:1 - Psaume 1:6; Psaume 5:1 - Psaume 5:12; Psaume 7:1 - Psaume 7:17; Psaume 9:1 - Psaume 9:20; Psaume 10:1 - Psaume 10:18; Psaume 11:1 - Psaume 11:7; Psaume 12:1 - Psaume 12:8; Psaume 14:1 - Psaume 14:7; Psaume 15:1 - Psaume 15:5; Psaume 17:1 - Psaume 17:15; Psaume 24:1 - Psaume 24:10; Psaume 25:1 - Psaume 25:22; Psaume 32:1 - Psaume 32:11; Psaume 34:1 - Psaume 34:22; Psaume 36:1 - Psaume 36:12; Psaume 37:1 - Psaume 37:40,
50, 52, 53, 58, 73, 75, 84, 91, 92, 94, 112, 121, 125, 127, 128, 133;
(2) Loi de Dieu: Psaume 19:1 - Psaume 19:14; Psaume 119:1 - Psaume 119:176;
(3) La vie humaine est vaine: Psaume 39:1 - Psaume 39:13; Psaume 49:1 - Psaume 49:20; Psaume 90:1 - Psaume 90:17;
(4) Obligation des dirigeants: Psaume 82:1 - Psaume 82:8; Psaume 101:1 - Psaume 101:8.
2. Louange.
(1) Pour la bonté de Dieu en général envers Israël: Psaume 46:1 - Psaume 46:11; Psaume 48:1 - Psaume 48:14; Psaume 65:1 - Psaume 65:13; Psaume 66:1 - Psaume 66:20; Psaume 68:1 - Psaume 68:35; Psaume 76:1 - Psaume 76:12; Psaume 81:1 - Psaume 81:16; Psaume 85:1 - Psaume 85:13,
98, 105, 124, 126, 129, 135, 136, 149;
(2) Aux bons hommes, Psaume 23:1 - Psaume 23:6; Psaume 34:1 - Psaume 34:22; Psaume 36:1 - Psaume 36:12; Psaume 91:1 - Psaume 91:16; Psaume 100:1 - Psaume 100:5; Psaume 103:1 - Psaume 103:22; Psaume 107:1 - Psaume 107:43; Psaume 117:1 - Psaume 117:2; Psaume 121:1 - Psaume 121:8; Psaume 145:1 - Psaume 145:21; Psaume 146:1 - Psaume 146:10;
(3) Miséricorde envers les individus: Psaume 9:1 - Psaume 9:20; Psaume 18:1 - Psaume 18:50; Psaume 22:1 - Psaume 22:31; Psaume 30:1 - Psaume 30:12; Psaume 40:1 - Psaume 40:17; Psaume 75:1 - Psaume 75:10; Psaume 103:1 - Psaume 103:22; Psaume 108:1 - Psaume 108:13; Psaume 116:1 - Psaume 116:19; Psaume 118:1 - Psaume 118:29; Psaume 138:1 - Psaume 138:8; Psaume 144:1 - Psaume 144:15;
(4) Pour ses attributs en général: Psaume 8:1 - Psaume 8:9; Psaume 19:1 - Psaume 19:14; Psaume 24:1 - Psaume 24:10; Psaume 29:1 - Psaume 29:11; Psaume 33:1 - Psaume 33:22; Psaume 47:1 - Psaume 47:9; Psaume 50:1 - Psaume 50:23; Psaume 65:1 - Psaume 65:13; Psaume 66:1 - Psaume 66:20; Psaume 76:1 - Psaume 76:12; Psaume 77:1 - Psaume 77:20,
93, 95-97, 99 104, 111, 113-115, 134, 139, 147, 148, 150.
3. Dévotion - expression de
(1) Pénitence: Psaume 6:1 - Psaume 6:10; Psaume 25:1 - Psaume 25:22; Psaume 32:1 - Psaume 32:11; Psaume 38:1 - Psaume 38:22; Psaume 51:1 - Psaume 51:19; Psaume 102:1 - Psaume 102:28; Psaume 130:1 - Psaume 130:8; Psaume 143:1 - Psaume 143:12;
(2) Faites confiance aux problèmes: Psaume 3:1 - Psaume 3:8; Psaume 16:1 - Psaume 16:11; Psaume 27:1 - Psaume 27:14; Psaume 31:1 - Psaume 31:24; Psaume 54:1 - Psaume 54:7; Psaume 56:1 - Psaume 56:13; Psaume 57:1 - Psaume 57:11; Psaume 61:1 - Psaume 61:8; Psaume 62:1 - Psaume 62:12; Psaume 71:1 - Psaume 71:24; Psaume 86:1 - Psaume 86:17;
(3) Tristesse avec espoir: Psaume 13:1 - Psaume 13:6; Psaume 22:1 - Psaume 22:31; Psaume 69:1 - Psaume 69:36; Psaume 77:1 - Psaume 77:20; Psaume 88:1 - Psaume 88:18;
(4) De profonde détresse: Psaume 4:1 - Psaume 4:8; Psaume 5:1 - Psaume 5:12; Psaume 11:1 - Psaume 11:7; Psaume 28:1 - Psaume 28:9; Psaume 41:1 - Psaume 41:13; Psaume 55:1 - Psaume 55:23; Psaume 59:1 - Psaume 59:17; Psaume 64:1 - Psaume 64:10; Psaume 70:1 - Psaume 70:5; Psaume 109:1 - Psaume 109:31; Psaume 120:1 - Psaume 120:7; Psaume 140:1 - Psaume 140:13; Psaume 141:1 - Psaume 141:10,
143;
(5) Sentiments en cas de privation de privilèges religieux: Psaume 42:1 - Psaume 42:11; Psaume 43:1 - Psaume 43:5; Psaume 63:1 - Psaume 63:11; Psaume 84:1 - Psaume 84:12;
(6) Besoin d'aide: Psaume 7:1 - Psaume 7:17; Psaume 17:1 - Psaume 17:15; Psaume 26:1 - Psaume 26:12; Psaume 35:1 - Psaume 35:28; Psaume 44:1 - Psaume 44:26; Psaume 60:1 - Psaume 60:12; Psaume 74:1 - Psaume 74:23; Psaume 79:1 - Psaume 79:13; Psaume 80:1 - Psaume 80:19; Psaume 83:1 - Psaume 83:18; Psaume 89:1 - Psaume 89:52; Psaume 94:1 - Psaume 94:23; Psaume 102:1 - Psaume 102:28; Psaume 129:1 - Psaume 129:8,
137;
(7) Intercession: Psaume 20:1 - Psaume 20:9; Psaume 67:1 - Psaume 67:7; Psaume 122:1 - Psaume 122:9; Psaume 132:1 - Psaume 132:18; Psaume 144:1 - Psaume 144:15.
4. Historique. Psaume 78:1 - Psaume 78:72; Psaume 105:1 - Psaume 105:45; Psaume 106:1 - Psaume 106:48.
5. Prophétique. Psaume 2:1 - Psaume 2:12; Psaume 16:1 - Psaume 16:11; Psaume 22:1 - Psaume 22:31; Psaume 40:1 - Psaume 40:17; Psaume 45:1 - Psaume 45:17; Psaume 68:1 - Psaume 68:35; Psaume 69:1 - Psaume 69:36; Psaume 72:1 - Psaume 72:20; Psaume 97:1 - Psaume 97:12; Psaume 110:1 - Psaume 110:7; Psaume 118:1 - Psaume 118:29.
Remarque. --Le compilateur des notes suivantes a omis toutes les références aux auteurs, car elles encombrent inutilement le commentaire. Il a eu avant lui les œuvres de CALVIN, SCOTT, POOLE, AINSWORTH, COBBIN, GEICE, VATABLUS, THOLUCK, J. H. MICHAELIS, ROSENMULLER et ALEXANDER. Aux deux derniers nommés, il a été particulièrement redevable des passages parallèles. Il a fait un libre usage des vues avancées par ces auteurs, et ne revendique aucun crédit pour quoi que ce soit dans l'ouvrage si ce n'est la concision unie à la plénitude de l'exposition. Quiconque tentera de le faire trouvera beaucoup plus facile d'écrire un long commentaire qu'un bref.