Romains 10:21

But to Israel he saith, All day long I have stretched forth my hands unto a disobedient and gainsaying people.

Mais pour , [ pros (G4314) to (G3588)] - plutôt, 'Mais en ce qui concerne'

Israël dit-il: Toute la journée ('Toute la journée'), j'ai tendu les mains ('ai-je étiré') mes mains (l'attitude de gracieuse supplication) vers un peuple désobéissant et contrariant. Ces paroles, qui suivent immédiatement l'annonce qui vient d'être citée de l'appel des Gentils, ont suffi à avertir les Juifs à la fois du dessein de Dieu de les expulser de leurs privilèges, en faveur des Gentils, et de la cause de leur part.

Remarques:

(1) La simple sincérité, et même le sérieux dans la religion - bien que cela puisse être un motif d'espoir pour un rétablissement miséricordieux après une erreur (voir 1 Timothée 1:13) - n'est pas une excuse, et ne compensera pas, pour le rejet délibéré de la vérité salvifique, quand dans la providence de Dieu présentée pour acceptation, (Romains 10:1 - Romains 10:3; et voir la remarque 3, à la fin de Romains 9:1 - Romains 9:33).

(2) La vraie cause d'un tel rejet de la vérité salvifique, par le contraire sincère, est la pré-possession de l'esprit par certaines fausses notions qui lui sont propres. Tant que les Juifs «cherchaient à établir leur propre justice», il était dans la nature des choses impossibles qu'ils «se soumettent à la justice de Dieu»; l'un de ces deux modes d'acceptation étant entre les dents de l'autre.

(3) Y a-t-il une âme qui soupire pour le salut, mais qui dit en elle-même: «Ah! Le salut est hors de ma portée: d'autres peuvent s'en emparer; mais pour moi, qui ai si longtemps et avec tant de persévérance mis à néant tous ses conseils et méprisé tous ses reproches, le Christ semble si loin que je pourrais aussi bien penser à monter au ciel et à le plomber le faire monter de là? Avec quelle gloire l'apôtre nous enseigne-t-il ici à traiter un tel cas. «La parole (dit-il) est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur, la parole de foi que nous prêchons: Christ est dans le cœur de quiconque croit en lui, dans la bouche de qui le confesse; et quiconque veut, qu'il prenne librement l'eau de la vie.

(4) Comment le souvenir de la simplicité, du caractère raisonnable et de la franchise absolue du plan de salut de Dieu submergera-t-il ceux qui périront sous ce son? (Romains 10:4 - Romains 10:13.)

(5) À quel point cette question devrait-elle être perçante et perpétuelle - "COMMENT ENTENDRA-ON SANS PRÉDICATEUR?" - résonner aux oreilles de toutes les églises, comme l'écho apostolique de l'injonction d'adieu de leur Seigneur, "PRÉACHEZ L'ÉVANGILE À CHAQUE CRÉATURE" (Marc 16:15); et à quel point les églises doivent-elles être encore en deçà du standard approprié d'amour, de zèle et de don de soi, alors qu'avec une récolte aussi abondante, les ouvriers sont encore si peu nombreux (Matthieu 9:37 - Matthieu 9:38), et ce cri des lèvres des hommes pardonnés, doués et consacrés -" Me voici, envoie-moi "(Ésaïe 6:8) - n'est pas entendu partout (Romains 10:14 - Romains 10:15)!

(6) La bénédiction d'une relation d'alliance avec Dieu est le privilège irrévocable d'aucun peuple et d'aucune église: elle ne peut être préservée que par fidélité, de notre part, à l'alliance elle-même (Romains 10:19).

(7) Dieu est souvent trouvé par ceux qui sont apparemment les plus éloignés de Lui, tandis qu'Il n'est pas découvert par ceux qui se croient les plus proches (Romains 10:20 - Romains 10:21; et voir Matthieu 8:11 - Matthieu 8:12; Matthieu 19:30).

(8) Comme l'attitude de Dieu envers les rejeteurs ingrats et persévérants de son amour est affectueuse ici présentée à nous - toute la journée, étendant les bras de sa miséricorde même aux désobéissants et aux réticents. Cette tendresse et cette compassion de Dieu, dans ses rapports même avec les pécheurs réprouvés, seront enfin ressenties et reconnues par tous ceux qui périssent, à la gloire de la patience de Dieu et à leur propre confusion, donnant à leur misère son ingrédient le plus amer.