Romains 14:9

For to this end Christ both died, and rose, and revived, that he might be Lord both of the dead and living.

Car à cette fin, Christ [tous les deux] moururent, [et se leva], et ressuscita - `et vécut; ' c'est-à-dire vécu à nouveau (selon la meilleure lecture). Le mot entre crochets "both" [ kai (G2532)], et la clause, "and relived" [ kai (G2532) anestee (G450)], sont certainement un ajout au texte authentique [ kai (G2532 ) se trouve seulement dans C *** (un correcteur d'environ le neuvième siècle), D (environ le septième), L, plusieurs cursives, la Vulgate (cod. Amiat.), le syriaque philoxénien et quelques pères grecs; mais il manque dans 'Aleph (') A B C * D * (et ***), E F G, de nombreuses cursives, deux copies du vieux latin, et la Vulgate (sauf cod. Amiat.), et plusieurs pères grecs. Kai (G2532) anestee (G450) ne se trouve dans aucun manuscrit Uncial, et uniquement dans certaines cursives.] Afin qu'il puisse être le Seigneur à la fois des morts et ('des') vivants. Le grand objectif de sa mort était d'acquérir cette seigneurie absolue sur ses rachetés, à la fois dans leur vie et dans leur mort, comme sien de droit. Mais pourquoi cette nouvelle idée ici du Christ étant le Seigneur des morts? Cela ne semble pas contredire ce que dit notre Seigneur. que Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais des vivants? (Matthieu 22:32.) Et même si ce n'est pas le cas, qu'est-ce qui le suggère ici à l'esprit de l'apôtre? La vraie réponse à ces questions est finement donnée par Bengel dans le passage suivant: «Le triomphe vivant et ressuscitant avec le vivant Go'el (H1352). Le Dieu vivant est le Dieu des vivants (Matthieu 22:32). Le Christ ressuscité est le Seigneur de celui qui ressuscite. Dans Romains 14:7 - Romains 14:8 Paul place cette "vie" avant "la mort"; et au fur et à mesure qu'il avance dans Romains 14:9, place cette "vie" après "la mort", comme dans Romains 8:38 (cf. . Rom. 14:34). «Le Christ», dit-il, «est mort pour acquérir la domination sur les morts»; "Christ a ressuscité, afin qu'il puisse acquérir la domination sur les vivants." Le Christ "est mort"; c'est pourquoi la «mort» (l'acte, ou plutôt l'expérience passive de la mort, et l'état de la mort) ne nous arrachera pas à Lui. Le Christ est ressuscité;" c'est pourquoi la «vie» (dans le monde à venir) ne nous arrachera pas à Lui. La domination du Christ sur les morts (ajoute l'auteur) réfute la psycho-pannychie (ou le sommeil de l'âme entre la mort et la résurrection), contre laquelle, en effet, l'apparition de Moïse et d'Elie (Matthieu 17:3), la résurrection des saints (Matthieu 27:52, etc.), et l'espérance de Paul, etc. (Philippiens 1:23; 2 Corinthiens 5:8; Hébreux 12:23), constituent des arguments solides'-et bientôt.