Romains 16:27

À Dieu seul sage, [soyez] gloire - `au seul Dieu sage. '

Par Jésus-Christ - `à qui [être] '- qd,' A Lui, je dis, soit la gloire ' Pour toujours . Amen. Au début de cette doxologie, on remarquera que c'est une attribution de gloire au pouvoir qui pouvait faire tout cela. À sa fin, il attribue la gloire à la sagesse qui a planifié et qui préside au rassemblement d'un peuple racheté de toutes les nations. L'apôtre ajoute son dévot «Amen», auquel le lecteur - s'il l'a suivi avec l'étonnement et la joie de celui qui écrit ces paroles - fera écho avec ferveur.

Remarques:

(1) Dans les manifestations minutieuses et délicates du sentiment chrétien, et un vif intérêt pour les plus petits mouvements de la vie chrétienne, de l'amour et du zèle, qui sont ici illustrés, combinés avec la prise de pensée et l'élévation de l'âme que toute cette lettre montre, comme d'ailleurs tous les écrits de notre apôtre, nous avons le secret d'une grande partie de cette grandeur de caractère qui a fait que le nom de Paul se dresse sur une élévation propre dans l'estimation de la chrétienté éclairée à chaque époque et de cette influence qui, sous Dieu, au-delà de tous les autres apôtres, il a déjà exercé, et est pourtant destiné à exercer, toujours la pensée et le sentiment religieux des hommes. Personne ne peut non plus l'approcher dans ces particularités sans exercer une influence correspondante sur tous ceux avec qui ils entrent en contact.

(2) "La sagesse du serpent et l'innocuité de la colombe" - en enjoignant que notre apôtre ne fait ici écho qu'à l'enseignement de son Seigneur (Matthieu 10:16) - est un combinaison de propriétés dont la rareté chez les chrétiens n'a d'égal que sa grande importance. À chaque époque de l'Église, il y a eu de vrais chrétiens dont l'étude excessive de la sagesse du serpent a si tristement entaché leur simplicité innocente, au point de susciter parfois l'appréhension affligeante qu'ils n'étaient pas meilleurs que des loups déguisés en brebis. nier, d'autre part, que, soit par inaptitude, soit par indisposition à juger avec une discrimination virile de caractère et de mesures, de nombreux chrétiens éminemment simples, spirituels et dévoués, ont exercé tout au long de leur vie peu ou pas d'influence sur aucune partie de la société autour d'eux . Que le conseil de l'apôtre à ce sujet (Romains 16:19) soit considéré comme une étude, en particulier par les jeunes chrétiens, dont le caractère n'a pas encore été formé, et dont la sphère permanente de la vie est mais partiellement fixe; et laissez-les se mettre dans la prière à l'exercice combiné de ces deux qualités. De même, leur caractère chrétien acquiert solidité et élévation, et leur influence pour de bon sera proportionnellement étendue.

(3) Les chrétiens devraient se réjouir leur cœur et celui des autres au milieu des efforts et des épreuves de leur guerre prolongée, avec l'assurance qu'elle aura une fin rapide et glorieuse. Ils devraient s'habituer à considérer toute opposition au progrès et à la prospérité de la cause du Christ - que ce soit dans leur propre âme, dans les églises avec lesquelles ils sont liés, ou dans le monde en général - comme juste "Satan" en conflit, comme toujours, avec Christ leur Seigneur; et ils ne devraient jamais se permettre de douter que "le Dieu de paix" leur donnera "bientôt" le cou de leur Ennemi, et leur fera meurtrir la tête du Serpent (Romains 16:20).

(4) Comme les chrétiens sont soutenus et portés uniquement par la puissance divine, travaillant à travers le glorieux Evangile, ainsi à cette puissance, et à la sagesse qui a rapproché cet Evangile d'eux, ils devraient maintenant attribuer toute la gloire de leur stabilité, comme ils le feront certainement de leur victoire enfin.

(5) «Le Dieu éternel» a-t-il «ordonné» que le «mystère» de l'Évangile, si longtemps caché, mais maintenant pleinement révélé, soit «porté à la connaissance de toutes les nations pour la foi d'obéissance»? (Romains 16:26.) Alors, quelle "nécessité est imposée" à toutes les églises, et à chaque chrétien, d'envoyer l'Evangile "à chaque créature!" nous pouvons être bien assurés que la prospérité ou le déclin des églises et des chrétiens individuels n'auront pas grand-chose à voir avec leur fidélité ou leur indifférence à ce devoir impératif.

L'ancien abonnement à la fin de cette lettre - bien que sans autorité - semble dans ce cas tout à fait correct.