Romains 3:20

Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the knowledge of sin.

Par conséquent, par les actes de la loi - par le respect de ses exigences,

Aucune chair ne doit être justifiée - c'est-à-dire 'être tenu et traité comme juste', comme cela ressort clairement de la portée et de la tension de l'argument,

À sa vue - à Sa barre (Psaume 143:2):

Car par la loi est la connaissance du péché. (Voir les notes à Romains 4:15; Romains 7:7; 1 Jean 3:4.)

Remarques:

(1) La place ici assignée aux Écritures mérite une attention particulière. En réponse à la question: "Quel avantage a le Juif? Ou, quel profit y a-t-il de la circoncision?" les ritualistes modernes de toute description auraient désigné le sacerdoce et le temple, avec tout son rituel imposant, comme la gloire de l'ancienne économie. Mais dans l'estime de l'apôtre, "les Oracles de Dieu" étaient le joyau de l'ancienne Église, de la connaissance de laquelle jaillit tout culte éclairé et acceptable de Dieu.

(2) Les desseins éternels de Dieu et le libre arbitre de l'homme, ainsi que la doctrine du salut par la grâce et celle des obligations immuables de la loi de Dieu, ont été à chaque époque soumis à l'accusation d'incohérence de la part de ceux qui ne s'inclineront devant aucune vérité que leur sa propre raison ne peut pas comprendre. Mais parmi toutes les nuées et les ténèbres qui, dans cet état actuel, enveloppent l'administration divine et beaucoup de vérités de la Bible, des principes aussi vastes et profonds que ceux énoncés ici, et qui brillent de leur propre éclat, trouvera-t-il la feuille. l'ancre de notre foi. «Que Dieu soit vrai, et que tout homme soit un menteur»; et quant à de tels partisans du salut par grâce qui disent: «Faisons le mal, afin que le bien vienne» - «leur damnation est juste».

(3) Dans quelle mesure l'apôtre dans cette section pose-t-il les fondements de sa grande doctrine de la justification par la grâce libre - dans le désordre de toute la nature de l'homme, l'universalité conséquente de la culpabilité humaine, la condamnation du monde entier, par la raison de la violation de la loi divine et de l'impossibilité de justifier devant Dieu par l'obéissance à cette loi violée! Ce n'est que lorsque ces conclusions humiliantes sont acceptées et ressenties que nous sommes en état d'apprécier et d'embrasser la grâce de l'Évangile, à côté d'être ouvert.

Premièrement: la justice justificative de Dieu est à la fois nouvelle et ancienne (Romains 3:21)