Romains 6:23

For the wages of sin is death; but the gift of God is eternal life through Jesus Christ our Lord.

Pour les salaires , [ opsoonia (G3800)]. Le mot signifie des fournitures militaires, «payer» en nature plutôt qu'en argent [le pluriel est tardif]

Le péché est la mort; mais le don de DIEU est la vie éternelle à travers ('en') Jésus-Christ notre Seigneur. Ce verset de conclusion - aussi pointu que bref - contient la moelle, l'or le plus fin, de l'Evangile . De même que l'ouvrier est digne de son salaire, et sent que c'est son dû - son propre droit - la mort est aussi le dû du péché, le salaire pour lequel le pécheur a bien travaillé - le sien. Mais la «vie éternelle» n'est en aucun sens ni à un degré le salaire de notre justice; nous ne faisons rien pour y gagner ou y avoir droit, et nous ne le pouvons jamais: c'est donc, dans le sens le plus absolu, «LE DON DE DIEU». La grâce règne dans l'effusion de celle-ci dans chaque cas, et cela «en Jésus-Christ notre Seigneur», en tant que canal juste. Compte tenu de cela, celui qui a goûté à la grâce du Seigneur peut s'abstenir de dire: «À celui qui nous a aimés et qui nous a lavés de nos péchés dans son propre sang, et qui nous a fait rois et prêtres à Dieu et à son Père; à Lui soient la gloire et la domination pour toujours et à jamais »(Apocalypse 1:5 - Apocalypse 1:6).

Remarques:

(1) L'antinomisme (comme le dit Hodge) n'est pas seulement une erreur, c'est un mensonge et une calomnie, lorsqu'il est représenté comme la tendance naturelle de la doctrine évangélique de la justification gratuite. Que "nous devrions continuer dans le péché, que la grâce puisse abonder", non seulement n'est jamais le sentiment délibéré d'aucun véritable croyant en la doctrine de la grâce, mais est odieux à tout esprit chrétien, comme un abus monstrueux de la plus glorieuse de toutes les vérités. .

(2) De même que la mort du Christ n'est pas seulement l'expiation de la culpabilité, mais la mort du péché elle-même chez tous ceux qui lui sont vitalement unis, de même la résurrection du Christ est la résurrection des croyants, non seulement à l'acceptation de Dieu, mais à la nouveauté de la vie; et par ces principes, tous ceux qui nomment le nom du Christ devraient se demander s'ils sont dans la foi.

(3) Comme la réfutation la plus efficace de la calomnie souvent répétée, que la doctrine du Salut par la grâce encourage à continuer dans le péché, est la vie sainte de ceux qui la professent, que ceux qui la professent aient le sentiment que le service le plus élevé auquel ils peuvent rendre cette grâce, qui est toute leur espérance, est de "se livrer à Dieu, comme ceux qui sont vivants d'entre les morts, et leurs membres comme instruments de justice à Dieu" (Romains 6:12 - Romains 6:13). Ce faisant, ils «feront taire l'ignorance des hommes insensés», assureront leur propre paix, accompliront la fin de leur appel et donneront une gloire substantielle à Celui qui les aimait.

(4) Le principe fondamental de l'obéissance à l'Évangile est aussi original que divinement rationnel: que «nous sommes affranchis de la loi pour la garder, et nous sommes gracieusement servis à la loi pour être libres». Tant que nous ne connaissons aucun principe d'obéissance que les terreurs de la loi, qui condamne tous les briseurs de celle-ci, et ne sait rien de la grâce ni pour pardonner le coupable, ni pour purifier le taché, nous sommes enfermés sous une impossibilité morale de obéissance authentique et acceptable; tandis que lorsque la grâce nous sort de cet état, et par l'union à une caution juste, nous amène dans un état de réconciliation consciente et d'abandon aimant du cœur à un Dieu de salut, nous ressentons immédiatement la glorieuse liberté d'être saint; et l'assurance que «le péché ne dominera pas sur nous» est aussi douce pour nos goûts et aspirations renouvelés que le fondement en est ressenti comme ferme, «parce que nous ne sommes pas sous la loi, mais sous la grâce».

(5) Comme cette transition la plus importante de toutes les transitions dans l'histoire d'un homme est entièrement de la grâce gratuite de Dieu, le changement ne doit jamais être pensé, parlé ou écrit, mais avec une vive action de grâces à Celui qui nous a tant aimés, comme dans Romains 6:17.

(6) Les chrétiens au service de Dieu devraient imiter leur ancien moi dans le zèle et la constance avec lesquels ils ont servi le péché, et la longueur à laquelle ils y sont allés. Pour stimuler cette sainte rivalité, retournons souvent «au rocher d'où nous avons été taillés, au trou de la fosse d'où nous avons été creusés», à la recherche des avantages durables et des satisfactions permanentes que le service du péché a rapportées; et quand nous ne trouvons à notre «honte» que du fiel et de l'absinthe, suivons une vie impie jusqu'à sa «fin» propre, jusqu'à ce que, nous retrouvant dans les territoires de la «mort», nous nous hâterions de revenir pour examiner le service de La justice - ce nouveau Maître de tous les croyants - et trouvez-Le nous conduisant doucement à la «sainteté» permanente, et nous amenant longuement dans la «vie éternelle».

(7) La mort et la vie sont avant tous les hommes qui entendent l'Évangile: l'unique, issue naturelle et juste récompense du péché; l'autre, le «DON DE DIEU» absolument gratuit aux pécheurs, «en Jésus-Christ notre Seigneur». Et comme l'un est le sens conscient de la perte désespérée de toute existence bienheureuse, de même l'autre est la possession et la jouissance conscientes de tout ce qui constitue pour toujours la "vie" la plus élevée d'une créature rationnelle (Romains 6:23). Vous qui lisez ou entendez ces paroles: "J'appelle le ciel et la terre à annoncer ce jour contre vous, que j'ai mis devant vous la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction: choisissez donc la vie, afin que vous et votre semence viviez!" (Deutéronome 30:19.)