Romains 7:13

Was then that which is good made death unto me? God forbid. But sin, that it might appear sin, working death in me by that which is good; that sin by the commandment might become exceeding sinful.

Est-ce que ce qui est bon est alors fait , [ gegonen (G1096)] - 'A alors ce qui est bien devenu. Mais la vraie lecture est de toute évidence: «Est-ce que ce qui est bon est alors devenu» [ egeneto (G1096)]

Mort à moi? Dieu nous en préserve - q.d., 'Le blâme de ma mort repose-t-il donc sur la bonne loi? Loin de cette pensée.

Mais le péché (est devenu la mort pour moi) (jusqu'à la fin), afin qu'il puisse apparaître sin - une expression rare et enceinte, signifiant, 'qu'il puisse être vu dans sa vraie lumière, `` dans toute sa déformation nue,

Travailler la mort en (plutôt 'à') moi par ce qui est bon; que le péché par le commandement pourrait devenir un péché excessif , [ kath (G2596) huperboleen (G5236) hamartoolos (G268)] - 'afin que son énorme turpitude puisse ressortir, en transformant la loi sainte, juste et bonne de Dieu en une loi provocatrice à la chose même qu'elle interdit.

Voilà pour la loi relative aux non-régénérés, dont l'apôtre se prend pour exemple d'abord, dans sa condition ignorante et satisfaite d'elle-même; ensuite, sous les humbles découvertes de son incapacité à garder la loi, par contrariété intérieure avec elle; enfin, comme auto-condamné, et déjà, en droit, mort. Certains se demandent à quelle période de son histoire enregistrée ces circonstances se rapportent. Mais il n'y a aucune raison de penser qu'ils ont été amenés à une découverte aussi consciente et explicite à aucune période de son histoire avant qu'il «ne voie le Seigneur en chemin»; et cependant, "au milieu de la multitude de ses pensées en lui" pendant ses trois jours de cécité mémorables immédiatement après cela, de telles vues de la loi et de lui-même seraient sans doute remuées de haut en bas jusqu'à ce qu'elles prennent forme comme elles sont décrites ici ( voir Actes 9:9), nous considérons toute cette description de ses luttes intérieures et de ses progrès plutôt comme le résultat fini de tous ses souvenirs passés et réflexions ultérieures sur son état non régénéré - qu'il jette sous forme historique uniquement pour une plus grande vivacité. Comme le péché intérieur était trop puissant pour que la loi puisse le contrôler pendant que nous y étions, notre soumission à la loi, même dans notre état régénéré, n'est pas due à la loi elle-même, mais entièrement à la gracieuse rénovation de notre homme intérieur (Romains 7:14 - Romains 7:25)

Nous avons observé que si l'apôtre parle en sa propre personne de Romains 7:7 à la fin du chapitre, il parle au passé jusqu'à la fin de Romains 7:13, puis de Romains 7:14 jusqu'à la fin du chapitre, au présent. Nous croyons que cela constitue la clé du vrai sens de ces deux divisions très controversées du chapitre respectivement; Romains 7:7 - Romains 7:13 illustrant son état et son expérience non régénérés, alors qu'il était en Romains 7:14 pour finir, nous avons une image vivante de ce qu'il a ressenti et comment il a agi dans son caractère renouvelé. La meilleure preuve de cela se trouvera, non dans un seul verset ou dans une déclaration isolée de cette partie, mais dans l'ensemble de celle-ci, à laquelle nous demandons une attention très particulière.