Romains 7:23

But I see another law in my members, warring against the law of my mind, and bringing me into captivity to the law of sin which is in my members.

Mais je vois une autre loi , [ heteron (G2087), pas allon (G243)] - plutôt, 'une loi différente'

Dans mes membres (voir la note à Romains 7:5),

En combattant contre la loi de mon esprit et en me conduisant en captivité à la loi du péché qui est dans mon En guerre contre la loi de mon esprit, et me conduisant en captivité à la loi du péché qui est dans mes membres. Dans ce verset des plus féconds, trois choses doivent être observées:

Premièrement, que le mot «loi» signifie un principe intérieur d'action, bon ou mauvais, opérant avec la fixité et la régularité d'une loi. L'apôtre a trouvé en lui deux lois de ce type: celle, "la loi du péché dans ses membres", appelée (in Galates 5:17; Galates 5:24) "la chair qui convoite contre l'esprit", "la chair avec les affections et les convoitises" -

c'est-à-dire le principe pécheur dans le régénéré; l'autre, «la loi de l'esprit», ou le principe saint de la nature renouvelée.

Deuxièmement, lorsque l'apôtre dit qu'il "voit" l'un de ces principes "se battre contre" l'autre, et le "mettre en captivité" à lui-même, il ne se réfère à aucune rébellion réelle se déroulant en lui pendant qu'il écrivait, ou à toute captivité à ses propres convoitises alors existantes. Il décrit simplement les deux principes contradictoires et souligne ce que c'était la propriété inhérente de chacun de viser à provoquer. C'est "LA LOI DE L'ESPRIT" - renouvelée par la grâce - pour sceller la loi de Dieu, l'approuver et s'en réjouir, soupirer pour la refléter et se réjouir à chaque étape de son progrès vers son incarnation complète: C'est "LA LOI DU PÉCHÉ dans les membres" de ne pas nous aimer et de nous séduire hors de toute spiritualité, de charnaliser l'homme tout entier, de nous asservir entièrement à nos propres corruptions. Tel est le caractère immuable de ces deux principes chez tous les croyants; mais la force relative de chacun est différente selon les chrétiens. Alors que certains sont si bas, à cause des "iniquités qui prévalent contre eux" (Psaume 65:3), que "la loi de l'esprit" peut parfois être à peine ressentie, et ils "oubliez qu'ils ont été purgés de leurs anciens péchés" (2 Pierre 1:9); d'autres, «marchant habituellement dans l'Esprit», «crucifient la chair, avec les affections et les convoitises», que «la loi du péché» est pratiquement morte. Mais c'est avec le caractère immuable des deux principes - et non avec leur force variable - que ce verset doit faire.

Troisièmement, lorsque l'apôtre se décrit comme "mis en captivité" par le triomphe du principe pécheur de sa nature, il parle clairement en la personne d'un homme renouvelé. Les hommes ne se sentent pas captifs sur les territoires de leur propre souverain et associés à leurs propres amis - tout en respirant une atmosphère agréable et en agissant tout à fait spontanément. Mais ici, l'apôtre se décrit lorsqu'il est attiré sous le pouvoir de sa nature pécheresse, comme saisi de force et traîné à contrecœur vers le camp de son ennemi, d'où il s'échapperait volontiers. Cela devrait régler la question, s'il parle ici en homme régénéré ou l'inverse.