Romains 8:11

But if the Spirit of him that raised up Jesus from the dead dwell in you, he that raised up Christ from the dead shall also quicken your mortal bodies by his Spirit that dwelleth in you.

Mais ('Et') si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous - i: e., 'S'Il habite en vous comme l'Esprit de celui qui ressuscite le Christ 'ou' dans toute la puissance de résurrection qu'Il a déployée en ressuscitant Jésus ',

Celui qui a ressuscité le Christ d'entre les morts. Observez ici (ce que Bengel note, et après lui Meyer, Alford et Philippi) le changement significatif de nom de JESUS, comme l'individu historique que Dieu a ressuscité des morts, à CHRIST, le même individu, considéré comme le Seigneur et Chef de tous ses membres, ou de l'humanité rachetée. «Jésus (dit Bengel) se montre lui-même; Christ à nous: celui, comme son nom propre, se rapporte à sa personne; l'autre, en tant qu'appel, à Son bureau.

Vivifiera également vos corps mortels - plutôt, 'vivifiera même vos corps mortels par Son Esprit qui habite en vous [ dia (G1223) tou (G3588) enoikountos (G1774) autou (G846) pneumatos (G4151)]. Notre version a ici suivi le texte de Beza (ce qu'Elzevir fait aussi), s'écartant du Texte Reçu (de Stephens), qui a 'en raison de Son Esprit qui habite en vous' [ dia (G1223) to (G3588) enoikoun (G1774) autou (G846) pneuma (G4151)]. Les preuves externes pour les deux lectures sont bonnes; mais il est certainement prépondérant en faveur de cette dernière lecture - «en raison de»; et les preuves internes sont décidément du même côté, car il serait beaucoup plus naturel pour un copiste d'écrire «par Son Esprit», même si elle est fausse, que la phrase plus inhabituelle, «en raison de Son Esprit», bien que juste [ dia (G1223) avec l'accusatif est soutenu par BDEFGKL, et de loin la plupart des cursives; par l'ancien latin et Vulgate, («propter»), les versions Peshito et Thebaic; par Origène, Chrysostome (dans ce texte et son commentaire), et des pères latins, Irénée (en latin), Tertullien, Hilary, Augustin et autres - dia (G1223) avec le génitif est dans 'Aleph (') AC, environ 15 cursives, le Philox.

Syriaque, Memphitic et les deux versions AEthiopic; avec plusieurs pères grecs. Voir un différend intéressant, quant à savoir quelle était la lecture la plus ancienne, dans Athanas., Cité par Reiche et Tischendorf. Lachmann et Tischendorf ont tous deux adopté la lecture de Beza (avec gen.) Dans leurs éditions antérieures et plus petites, et les deux dans leurs versions ultérieures et plus grandes l'ont abandonnée pour l'acc. lecture, adoptée par Tregelles]. Le sens peut être ainsi transmis: «Vos corps ne sont en effet pas exempts de la mort que le péché a amenée, mais vos esprits ont même maintenant en eux une vie éternelle; et si l'Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, même ces corps qui sont les vôtres, bien qu'ils cèdent au dernier ennemi et que leur poussière retourne à la poussière telle qu'elle était, connaîtront encore la même résurrection que celle de leur Tête vivante, en vertu de la demeure du même Esprit en vous qui l'a vivifié.