Romains 8:27

And he that searcheth the hearts knoweth what is the mind of the Spirit, because he maketh intercession for the saints according to the will of God.

Et - plutôt, 'Mais' (tous inarticulés bien que ces gémissements soient) celui qui sonde les cœurs sait ce qu'est la pensée de l'Esprit, parce que celui-qui est , l'esprit. Ici, nos traducteurs se sont correctement écartés du sens neutre du mot «Esprit», lorsqu'il s'agit du Saint-Esprit; le rendant "Il". Le dommage est qu'ils n'ont pas appliqué le même principe dans le verset précédent, et dans Romains 8:16.

Fait l'intercession pour les saints selon [la volonté de] Dieu. Cela avait peut-être aussi été que les paroles avaient été autorisées sans aucun supplément - «selon Dieu». Mais si un supplément devait être introduit, «selon [la pensée de] Dieu» aurait été mieux, comme correspondant à «la pensée de l'Esprit» dans la clause précédente. En tant que Chercheur des cœurs, Il observe leurs émotions déferlantes dans la prière, et sait parfaitement ce que l'Esprit veut dire par les gémissements qu'il suscite en nous, parce que cet intercesseur béni ne plaide par eux que pour ce que Dieu Lui-même entend accorder. `` L'assurance que nous avons (dit bien Alford) que Dieu le Chercheur de Cœur interprète les soupirs inarticulés de l'Esprit en nous n'est pas, à proprement parler, Son Omniscience, mais le fait que l'Esprit même qui plaide ainsi le fait en exécution de les desseins divins, et conformément au bon plaisir de Dieu. Certains rendent les mots ainsi: `` connaît la pensée de l'Esprit, qu'Il fait intercession '', etc. (Ainsi Calvin, Meyer, etc.) Mais bien que le Grec l'admette, l'autre sens convient mieux à la pensée de l'apôtre. , ainsi que fait ressortir un meilleur sens. C'est donc ce que la plupart adoptent.

Remarques:

(1) Les croyants sont-ils «conduits par l'Esprit de Dieu»? (Romains 8:14.) Comme il faut donc faire attention à ne pas "pleurer le Saint-Esprit de Dieu"! (Éphésiens 4:30.) Comparez Psaume 32:8 - Psaume 32:9 , "Je te guiderai de mon oeil. Ne sois pas (alors) comme le cheval, ou comme le mulet", etc. (2) "L'esprit de servitude" auquel beaucoup de protestants sont "toute leur vie soumis, "et la" foi douteuse "que l'Église papiste inculque systématiquement, sont ici toutes deux réprimandées, étant en contraste direct et douloureux avec cet" esprit d'adoption ", et ce témoignage de l'Esprit, avec notre propre esprit, au fait de notre filiation, dont il est dit ici que les enfants de Dieu, en tant que tels, jouissent (Romains 8:15 - Romains 8:16) . Philippes, remarquant cela, se réfère aux grands divins protestants qui l'ont également remarqué. Et Olshausen ne fait que faire écho aux déclarations de la «Confession de Westminster», John Owen, Halyburton, etc., quand il dit que «Sur la base de ce témoignage immédiat du Saint-Esprit, toute la conviction de l'homme régénéré repose enfin. Car la foi dans l'Écriture elle-même [au sens suprême du mot «foi»] a sa base dans cette expérience du principe qu'elle promet, et qui coule dans le croyant pendant qu'il s'en occupe ». Le même écrivain profond remarque aussi l'important témoignage de ce verset contre la confusion panthéiste de l'esprit divin et humain.

(3) Comme la souffrance avec le Christ est la préparation ordonnée pour participer à cette gloire, de même l'insignifiance de l'une, par rapport à l'autre, ne peut manquer d'en alléger le sens, aussi amer et prolongé (Romains 8:17 - Romains 8:18).

(4) Cela ne peut que gonfler le cœur de tout chrétien intelligent de penser que si la nature extérieure a été mystérieusement affectée pour le mal par la chute de l'homme, elle n'attend que son rétablissement complet, à la résurrection, pour expérimenter une émancipation correspondante de sa détérioration. condition à une vie indécise et à une beauté éternelle (Romains 8:19 - Romains 8:23).

(5) Ce n'est pas lorsque les croyants, par «l'extinction de l'Esprit» pécheresse, ont le moins d'aperçus d'épreuve du ciel qu'ils soupirent le plus avec ferveur d'être là; mais, au contraire, lorsque, par le travail sans entrave de l'Esprit dans leur cœur, "les prémices" de la gloire à révéler sont le plus largement et fréquemment goûtés, alors, et juste pour cette raison, est-ce qu'ils "gémir en eux-mêmes" pour une rédemption totale (Romains 8:23). C'est pourquoi ils raisonnent: si telles sont les gouttes, que sera l'océan? Si donc «voir à travers un verre sombre» était si doux, que serait-ce de «voir face à face»? Si quand "mon Bien-Aimé se tient derrière notre mur regardant les fenêtres, se montrant à travers le treillis" (Cantique des Cantiqu 2:9) - ce voile mince et transparent qui cache l'invisible aux mortels - si, même ainsi, Il est pour moi «Plus beau que les enfants des hommes», que sera-t-il quand Il se tiendra confessé devant ma vision sans éblouissement, le Fils unique du Père dans ma propre nature, et je serai comme lui , le voyant tel qu'il est?

(6) "La patience de l'espoir" (1 Thesaloniciens 1:3) est l'attitude appropriée pour ceux qui, avec la joyeuse conscience qu'ils sont déjà "sauvés" (2 Timothée 1:9; Tite 3:5), ont encore la douloureuse conscience qu'ils sont sauvés mais en partie; ou que, "étant justifiés par sa grâce, ils sont faits (dans l'état actuel) héritiers selon l'espérance (seulement) de la vie éternelle" (Tite 3:7).

(7) Comme la prière est le souffle de la vie spirituelle, et le seul soulagement efficace du croyant sous «l'infirmité» qui s'attache à toute sa condition ici-bas, combien il est réjouissant d'être assuré que l'Esprit béni, conscient de tout cela, vient en aide à tout cela; et en particulier, que lorsque les croyants - incapables d'articuler leur cas devant Dieu - ne peuvent parfois rien faire d'autre que mentir en "gémissant" devant le Seigneur, ces gémissements inarticulés sont le propre véhicule de l'Esprit pour se transmettre "aux oreilles du Seigneur du sabot" toute leur affaire; qu'ils viennent devant l'auditeur de la prière comme la propre intercession de l'Esprit en leur faveur; et qu'ils sont reconnus par Celui qui est assis sur le trône comme incarnant seulement ce que, dans Son propre «esprit», Il avait décidé auparavant de leur accorder! 8. Quelle vue ces deux Romains 8:1 - Romains 8:39 :( 26,27) donnent des relations existantes entre les Personnes Divines dans l'économie de la rédemption et l'harmonie de leurs opérations respectives dans le cas de chacun des rachetés!

Dans cette section incomparable, l'apôtre expose tout le champ de son argument précédent, son esprit se gonflant et s'envolant avec son thème vaste et élevé, et entraînant ses lecteurs avec lui, hors de toutes les épreuves, des larmes et des incertitudes des choses présentes, dans la région du jour sans nuages ​​et éternel. Subdiviser cette section serait intolérable; car après le premier couplet ou les deux, les pensées se précipitent comme une cataracte et refusent d'être arrêtées par des pauses artificielles.