Romains 9:33

As it is written, Behold, I lay in Sion a stumblingstone and rock of offence: and whosoever believeth on him shall not be ashamed.

Tel qu'il est écrit (Ésaïe 8:14 ; Ésaïe 28:16 ), voici, je pose à Sion une pierre d'achoppement et un rocher d'offense: et quiconque croit en lui - ou, moins certainement, "y croit",

N'aura pas honte. (Sur le rendu de ce dernier mot, voir la note à Romains 10:11. ) Deux prédictions messianiques sont ici combinées, ce qui n'est pas inhabituel dans les citations de l'Ancien Testament. Ainsi combinée, la prédiction rassemble à la fois les classes dont l'apôtre traite - celles à qui le Messie ne devrait être qu'une pierre d'achoppement, et celles qui devaient le considérer comme la pierre angulaire de toutes leurs espérances.

Ainsi exposé, ce chapitre ne présente aucune difficulté sérieuse - aucune, en fait, qui ne surgisse du sujet lui-même, dont les profondeurs sont insondables; tandis qu'à tout autre point de vue, la difficulté de lui donner une interprétation cohérente et digne est à notre avis insurmontable.

Remarques:

(1) Sur tous les sujets qui, de par leur nature même, se situent au-delà de la compréhension humaine, il sera de notre sagesse d'exposer ce que Dieu dit dans Sa Parole, et a effectivement fait dans sa procédure envers les hommes, comme indiscutable, même si cela contredit les résultats. auquel, dans le meilleur exercice de notre jugement limité, nous pouvons être arrivés. Faire autrement - exiger l'élimination de toutes les difficultés de la procédure divine, en tant que condition indispensable de notre soumission à elle - est aussi imprudent qu'impie, chassant l'esprit curieux d'une vérité après l'autre, jusqu'à ce que pas un lambeau même de La religion naturelle demeure.

(2) Quelle sorte de personnes devraient être les «élus de Dieu» - dans l'humilité - lorsqu'ils se souviennent qu'il les a sauvés et appelés, non selon leurs œuvres, mais selon son propre dessein et sa grâce, qui leur a été donnée en Jésus-Christ. avant que le monde ne commence (2 Timothée 1:9); en remerciement, pour "Qui te fait différer, et qu'as-tu que tu n'as pas reçu?" (1 Corinthiens 4:7;) dans une jalousie pieuse sur eux-mêmes, en se rappelant que "Dieu ne se moque pas", mais "tout ce qu'un homme sème, il le récoltera aussi" (Galates 6:7); dans la "diligence pour rendre notre appel et notre élection sûrs" (2 Pierre 1:10); et pourtant dans une confiance calme, ce «que Dieu les prédestine, les appelle et les justifie (en temps voulu), Il glorifie aussi» (Romains 8:30).

(3) La sincérité dans la religion, ou un désir général d'être sauvé, avec des efforts assidus pour faire le bien, s'avérera fatal comme motif de confiance devant Dieu, s'il n'est pas accompagné par une soumission implicite à sa méthode révélée de salut (Rom.10: 31) -33).

(4) Dans le rejet de la grande masse du peuple élu, et la consanguinité de multitudes de Gentils séparés, Dieu voudrait que les hommes voient une loi de sa procédure que le jugement du grand jour révélera plus vivement - que le dernier sera le premier et le premier le dernier "(Matthieu 20:16).