Zacharie 14:16

And it shall come to pass, that every one that is left of all the nations which came against Jerusalem shall even go up from year to year to worship the King, the LORD of hosts, and to keep the feast of tabernacles.

Quiconque restera de toutes les nations venues contre Jérusalem montera même d'année en année pour adorer le roi, le Seigneur des armées - (Ésaïe 66:19; Ésaïe 66:23). Dieu vaincra tous les ennemis de l'Église. Certains Il détruira, d'autres Il les soumettra volontairement.

D'année en année , [ mideey (H1767) shaanaah (H8141) bªshaanaah (H8141)] - littéralement, "à partir de la suffisance d'une année par an".

Et pour célébrer la fête des tabernacles. Les deux autres grandes fêtes annuelles, la Pâque et la Pentecôte, ne sont pas précisées, car, leurs antitypes étant venus, les types sont fait disparaître. (Mais la fête des tabernacles commémorera le séjour des Juifs, non seulement 40 ans dans le désert, mais pendant près de 2000 ans de leur dispersion. Ainsi, elle fut célébrée à leur retour de la dispersion babylonienne (Néhémie 8:14 - Néhémie 8:17). C'était la fête au cours de laquelle Jésus fit son entrée triomphale à Jérusalem (Matthieu 21:8) - un gage de retour dans sa capitale pour régner (cf. Lévitique 23:34; Lévitique 23:39 - Lévitique 23:40; Lévitique 23:42). Une allusion à cette fête des tabernacles se produit dans Apocalypse 7:9; Apocalypse 21:3. Car comme les Israélites, une fois installés dans leur pays de repos, fabriquaient à cette fête des stands de branches de palmier (Néhémie 8:15; Néhémie 8:17), afin de se réveiller aux actions de grâces à Dieu dans le souvenir de leur préservation dans leur moindre errances et leurs ha présents la paix et le repos, de sorte que les rachetés sont représentés comme sur le point de porter «des paumes dans leurs mains» lorsqu'ils auront atteint la Canaan céleste, afin de rehausser la joie de leur salut par le souvenir de la «grande tribulation» qu'ils auront enduré dans ce désert, d'où ils sortiront alors sains et saufs.

Alors le "tabernacle terrestre" aura été échangé contre "l'édifice de Dieu", la "maison non faite de mains, éternelle dans les cieux" (2 Corinthiens 5:1). Une fête de joie particulière, commémorant le salut et le repos achevés après des errances fatiguées (Psaume 118:15; Osée 12:9) . La fête à laquelle Jésus a donné l'invitation aux eaux vives du salut ("Hosanna," sauvez-nous maintenant "était le cri, Matthieu 21:9: cf. Ps. 108: 25- 26) (Jean 7:2; Jean 7:37). Pour les païens aussi, il sera significatif du salut parfait après des errances passées dans un désert moral, car il commémorait à l'origine la récolte de la moisson. Le temps de semence des larmes sera alors sorti dans la récolte de la joie (Moore). «Toutes les nations» ne pourraient pas se rendre en personne à la fête, mais elles peuvent le faire par des représentants.