Zacharie 4:14

Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the LORD of the whole earth.

Puis il dit: Ce sont les deux oints [ bªneey (H1121) hayitshaar (H3323)] - littéralement, fils du pétrole (marge, Ésaïe 6:1). Josué le grand prêtre, et Zorobabel le chef civil, doivent d'abord être eux-mêmes oints de grâce, afin d'être les instruments de la fournir aux autres (cf. 1 Jean 2:20; 1 Jean 2:27).

Remarques:

(1) L'Église, dans les deux dispensations pareillement, est comparée à un "chandelier" (Zacharie 4:2); parce que sa fonction à tous les âges est d'être la lumière de ce monde sombre, en "diffusant les paroles de la vie" (Philippiens 2:15 - Philippiens 2:16).

(2) L'Église est conçue pour être toute pure dans sa foi, plus précieuse que «l'or» indestructible par le feu des persécutions et des épreuves. Sa lumière n'est pas auto-dérivée ou auto-entretenue. Elle tire toute son offre de grâce de la «fontaine», le Christ Jésus, qui est sa tête. Les ordonnances saintes, la prière, la louange, la méditation, la Parole, la communion chrétienne, les ministres et les sacrements, sont les canaux par lesquels l'huile de la grâce coule du divin "bol sur le dessus" du chandelier, vers les diverses églises particulières et leurs membres individuels. Le nombre parfait sept implique l'exhaustivité parfaite des moyens de grâce garantis pour la vie spirituelle et la lumière de l'Église.

(3) De même que le «bol» ou la fontaine au-dessus était toujours renouvelé par l'huile des deux «oliviers» vivants, de même le Messie, en tant qu'homme, fut rempli de la plénitude infinie du Saint-Esprit: et de cette plénitude sortent les deux- pliez la grâce par laquelle, en tant que prêtre, il s'est offert comme expiation du péché, et en tant que roi, il règne maintenant dans le cœur de son peuple élu, et régnera enfin en tant que roi universel sur toute la terre. Les pouvoirs civils terrestres et les fonctionnaires religieux, lorsqu'ils accomplissent leur véritable idéal, sont "les deux oints qui se tiennent aux côtés du Seigneur de toute la terre" (Zacharie 4:14). Ses vrais ministres dans l'Église et dans l'État sont le type de Celui qui, rempli de la plénitude infinie du Saint-Esprit, combinera désormais visiblement, comme il le fait maintenant de manière invisible, la royauté et la prêtrise en sa propre personne (Zacharie 6:13).

(4) Lorsque nous sommes découragés par rapport à l'œuvre du Seigneur dans notre âme et dans celle des autres, rappelons-nous la leçon que nous avons enseignée ici. Si le chandelier et les tuyaux devaient s'alimenter, leur lumière s'éteindrait bientôt; mais leur approvisionnement est de la «fontaine» ci-dessus; et cette fontaine, même le Seigneur Jésus, le Chef de l'Église, ne manque jamais. Toujours rempli de la plénitude de l'Esprit vivant, il est la source à la fois de la grâce expiatoire et de la grâce sanctifiante et glorifiante. Que ceci soit alors le mot d'ordre et la consolation du peuple de Dieu sous tous les découragements: "Non par la force, ni par la puissance, mais par mon Esprit, dit le Seigneur des armées" (Zacharie 4:6).

(5) Les difficultés, comme une «grande montagne», semblent être sur la voie de l'achèvement du salut d'une seule âme, beaucoup plus sur la voie de celle de toute l'Église élue. Mais «la foi se moque des impossibilités et dit qu'elle doit être faite». "Si vous avez la foi", dit le Seigneur, "et ne doutez pas ... si vous dites à cette montagne: Eloigne-toi et sois-tu jeté dans la mer" (Matthieu 21:21). A tous ceux qui prennent le Seigneur pour Roi, devant Celui qui est l'antitype de Zorobabel, la montagne de l'opposition "deviendra une plaine" (Zacharie 4:7). Devant lui "toute colline sera abaissée" (Ésaïe 40:4): car l'Esprit du Christ "abat toute chose élevée qui s'exalte contre la connaissance de Dieu, et apporte en captivité toute pensée à l'obéissance du Christ "(2 Corinthiens 10:5). Et dans la dernière apostasie à venir, même l'Antéchrist, l'antitype de Babylone "la montagne destructrice" (Jérémie 51:25 - Jérémie 51:26 ), sera «roulé des rochers et fait une montagne brûlée». Et tandis que de ce dernier ne sera pas pris "une pierre pour un coin, ni une pierre pour fondations," le Christ Jésus, "l'auteur et le finisseur de notre foi", formera le couronnement "pierre de tête" du spirituel achevé, bâtiment, car il est aussi sa «pierre angulaire».

(6) De même que les acclamations des anges ont salué sa naissance dans le monde dans l'humilité, de même les cris des alléluia joyeux de la troupe innombrable des anges et de l'Église des premiers-nés célébreront son retour sur terre dans la gloire manifestée. "Grâce, grâce à" l'amour rédempteur du Père, du Fils et de l'Esprit, sera le thème de leur chant triomphant. De même que la grâce de l'éternité a été conçue, la grâce achèvera au bon temps de Dieu le plan de l'amour divin.

(7) Les hommes sont trop enclins à juger du caractère de tout le plan de rédemption par les "petits" débuts de celui-ci qu'ils en voient maintenant (Zacharie 4:10). C'est le jugement de l'incrédulité qui estime les choses de Dieu par les apparences présentes, plutôt que par les promesses glorieuses de l'avenir que Dieu a données à son peuple croyant.

(8) En proportion de la grandeur du passé, les craintes indignes des croyants seront la grandeur de leur joie quand ils verront l'œuvre être effectivement menée à son terme par notre grand Zorobabel (Zacharie 4:10). Les mêmes yeux vigilants qui «vont et viennent sur toute la terre», sont particulièrement vigilants en faveur du bien-être, du progrès et du perfectionnement final de l'Église. Que devons-nous donc craindre, si nous sommes de vrais membres de l'Église spirituelle? Désespérer de son triomphe final serait douter de la fidélité, de la puissance et de l'omniscience de Dieu lui-même.

(9) Le Seigneur Jésus est rempli de la plénitude de la grâce du double olivier du Saint-Esprit, pour être à la fois notre prêtre et notre roi. Il expie notre péché par le sacrifice accompli une fois pour toutes de Lui-même, et Il règne dans nos cœurs par Son Esprit. Il est l'arbre: les ministres terrestres ne sont que les branches (Zacharie 4:11 - Zacharie 4:12). Le devoir des ministres est d'agir comme des canaux de grâce, tirant toute grâce, non d'eux-mêmes, mais de la fontaine, et «vidant l'huile d'or d'eux-mêmes» pour l'approvisionnement de l'Église, et à la gloire de la Auteur de grâce.

(10) Les chrétiens qui désirent être des instruments de grâce envers les autres doivent d'abord, comme Josué et Zorobabel, être eux-mêmes «oints» (Zacharie 4:14). N'ayons pas honte de reconnaître notre ignorance spirituelle devant Dieu, mais confessons avec ingénuité notre aveuglement naturel aux choses de Dieu, comme l'a fait le prophète Zacharie (Zacharie 4:5; Zacharie 4:13); nous recevrons ainsi "l'onction du Saint" qui "demeurera en" nous et "nous enseignera toutes choses" (1 Jean 3:20, 27).