1 Corinthiens 11:17

Maintenant, je l'ordonne, &c. Saint Paul a découvert que plusieurs abus s'étaient infiltrés parmi les Corinthiens lors de leurs réunions d'église, où avant les saints mystères (bien que saint Jean Chrysostome pense après eux), ils avaient ces soupers charitables, appelés l' agape. Car, de même que notre Sauveur a d'abord mangé un souper commun avec ses apôtres, avant d'instituer le saint sacrement, de même les chrétiens en de nombreux endroits ont apporté des viandes avec eux et ont soupé ensemble, en signe de cette amitié et de cette union qu'ils avaient avec tous. leurs frères, avant qu'ils ne commencent à célébrer les saints mystères.

C'est ce souper, qui, selon l'interprétation commune de saint Paul ici (v. 20.) appelle la cène du Seigneur, [3] (bien que saint Augustin et quelques autres par la cène du Seigneur, comprennent le saint sacrement lui-même du corps du Christ et le sang.) L'apôtre leur dit, il entend qu'il y a des divisions parmi eux lors de leurs réunions, ce qu'il dit arrivera, car il doit y avoir aussi des hérésies, que Dieu permet, afin que ceux qui sont approuvés soient rendus manifestes, c'est-à-dire , qu'en de telles occasions, les justes puissent montrer leur fidélité et leur constance dans leur devoir envers Dieu.

L'apôtre leur dit qu'il ne s'agit pas maintenant de manger le repas du Seigneur, c'est-à-dire qu'il y a eu de tels abus parmi eux, qu'il ne s'agissait pas maintenant d'imiter le repas que le Christ a fait avec ses apôtres, ou, selon l'exposition de Saint Augustin, ce n'était pas convenable des personnes qui, avant la fin de leurs réunions, devaient participer aux mystères divins. (Avec H)

[BIBLIOGRAPHIE]

Jam non est dominicam cænam manducare, grec : kuriakon deipnon. Cette expression n'est utilisée nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament, et il est beaucoup plus probable que par elle saint Paul signifie ces soupers charitables [Agape], que les chrétiens avaient ensemble, à l'imitation du souper du Christ avec ses disciples avant qu'il n'institue les saints mystères, qui étaient après le souper, comme dit ici saint Paul, v.

25. et Saint Luc xxii. Le sacrement du corps et du sang du Seigneur a été appelé l'Eucharistie, dès les premiers siècles de la religion chrétienne, comme le montrent les épîtres de saint Ignace, de saint Irénée, Tertullien, etc. Les défunts prétendus réformateurs l'ont trouvé appelé par ce nom dans l'Église catholique. Pourquoi donc ceux qui ne prétendent rien d'autre que l'Écriture affecteraient-ils de ne lui donner d'autre nom que la Cène du Seigneur, alors que ces mots dans l'Écriture signifient une autre Cène ?