1 Jean 5:7

Il y en a trois qui rendent témoignage au ciel : le Père, la Parole et le Saint-Esprit ; et ces trois sont un : c'est-à-dire un en nature, en substance et en toutes perfections, dans le même sens que lorsque Christ lui-même a dit, (Jean X. 30.) Moi et le Père sommes un, ou une chose. Les sociniens objectent que ce verset manque dans de nombreux manuscrits grecs ; et même Erasme dans une édition, et M. Simon dans ses Critiques, l'ont mis en doute, ou l'ont rejeté, comme une fausse lecture, mais sans preuves et motifs suffisants, comme cela a été montré par de nombreux savants catholiques, et aussi par des écrivains protestants. , qui reçoivent dans leurs traductions ce verset comme canonique.

Il est facile d'expliquer l'omission de ce verset ; car comme le septième et le huitième versets commencent et se terminent par les mêmes mots, cela a donné lieu à l'oubli et à l'omission des transcripteurs, alors qu'il n'est pas crédible qu'un tel verset entier ait pu être ajouté. Et que ce n'était que par l'erreur et l'oubli des transcripteurs peut encore apparaître, car nous trouvons une partie du septième verset, à savoir, et ces trois sont un, cités par Tertullien, lib.

suite Praxeam. type. xxiii. p. 515. Éd. Plate-forme. et deux fois par Saint Cyprien, Epist. 73. ad Jubaianum. p. 125. Éd. Plate-forme. dans l'édition d'Oxford, p. 310. et dans son Traité d'Unité. Ecclesiæ, p. 181. Éd. Rigal. et dans l'éd. d'Oxford. p. 79, où également le Dr Fell défend que ce verset de saint Jean est authentique. Tertullien et saint Cyprien ont écrit bien avant la dispute avec les ariens. Les sociniens objectent également que ce passage n'est pas apporté par S.

Athanase et quelques autres pères contre les ariens, qu'ils auraient à peine pu omettre s'ils avaient lu ce verset, mais cela prouve seulement que cette omission s'était produite dans certains manuscrits à leur époque, ou, comme une conjecture, que les ariens avaient corrompu certaines copies . Saint Fulgence s'en servit contre les ariens, et aussi d'autres vers cette époque. Voir les Bénédictins de Saint-Maur contre M.

Simon, dans le premier tome de saint Jérôme, p. 1670. Les catholiques et les protestants, après examen diligent, ont reçu ce verset, qui se trouve dans les meilleurs manuscrits. Voir Testament grec à Amsterdam, en l'an 1711. Les trois Personnes divines, qui sont présentes partout, bien qu'elles soient dites au ciel, ont rendu témoignage au sujet du Christ. Le Père par une voix du ciel, à la fois lors de son baptême (Matthieu iii.

17.) et à sa transfiguration, (Matthieu xvii. 5.) en disant: "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection, écoutez-le:" et aussi par tous les miracles opérés par la même puissance de tous les trois Personnes divines. 2. Le Fils a témoigné aux Juifs à plusieurs reprises, qu'il a été envoyé de Dieu, qu'il était le Fils unique de Dieu, que lui et son Père étaient un, etc. comme dans les annotations sur Jean iii.

Le Saint-Esprit a confirmé la même chose, en particulier en descendant sur les disciples le jour de la Pentecôte et en les inspirant à enseigner la même doctrine concernant Jésus-Christ. (Witham) --- Une preuve expresse des trois personnes distinctes et de l'unité de nature et d'essence dans la bienheureuse Trinité.