1 Rois 4:26

Quarante : 2 Paralipomenon ix. 25., en a quatre en hébreu. La Septante lut dans les deux endroits 40 000 juments pour chars et 12 000 chevaux. (Calmet) --- La copie alexandrine en a 40 ici, et 4000 à la dernière place ; où, au lieu de chevaux, il donne des cavaliers, avec la Vulgate. Ces deux mots sont souvent utilisés comme synonymes par les meilleurs auteurs. Mais il est plus difficile de concilier le nombre ; (Calmet) comme (2 Paralipomenon xiv.

) nous relisons différemment, il avait 1400 chars, et 12 000 cavaliers. (Haydock) --- Quarante pourrait facilement être confondu avec quatre, en ajoutant seulement im à la fin de arba. (Bochart) (Grotius) --- Au lieu de stalles, Calmet suppose des écuries à comprendre, et dans chacune il placerait dix chevaux, ce qui complète le nombre ici assigné. Si cela est admis, aucun changement n'est nécessaire : mais, comme præsepe signifie « une stalle », nous pouvons adhérer à la Vulgate, qui en a 40 000 dans les deux endroits ; tandis que l'hébreu varie, bien que le sens puisse être le même.

Le nombre des chars de Salomon était de 1400. Comme deux chevaux étaient habituellement employés pour les tirer, 2800 ; ou, compte tenu des accidents, des changements, etc., 4000 chevaux auraient été amplement suffisants. Il semble donc que nous ne devrions admettre qu'un nombre limité de chevaux ou de stalles. (Haydock) --- "Vignoles conjecture, que les Juifs utilisaient autrefois des marques analogues à nos figures communes; comme les Arabes l'ont fait pendant plusieurs centaines d'années.

Et, s'il en est ainsi, la corruption " de centaines pour des dizaines, etc. " peut être facilement expliquée par le fait que le transcripteur ajoute ou omet négligemment un seul chiffre. " (Kennicott, Diss. ii.) --- Pourtant, s'il faut admettre 40 000 chevaux, on peut dire qu'ils n'étaient pas tous destinés aux chars de guerre, mais certains à des chevaux de trait, pour transporter les pierres et autres matériaux pour les nombreux bâtiments, que Salomon a continué.

Cela pourrait servir à l'excuser d'avoir tant de chevaux, (Haydock) contrairement à la lettre de la loi, et à l'exemple de Josué et de David. Ses sujets faisaient ainsi peut-être trop de commerce avec les Égyptiens, et le roi fut forcé de les peser d'impôts, qui se révélèrent enfin si funestes. (Serarius) (Pineda) (Calmet) --- Pourtant certains entreprennent sa défense, en disant qu'il n'a pas agi contre l'esprit de la loi; que beaucoup de chevaux ont été imposés comme tribut, et Salomon n'a pas placé sa confiance en eux, Proverbes xxi.

31., et 2 Paralipomenon ix. 24. (Tostat) (Bochart, B. ii. 9.) --- Son empire était devenu plus étendu, et ses œuvres plus splendides ; de sorte que ce qui pouvait paraître une parade inutile chez certains, pouvait être digne d'éloges chez Salomon. La loi n'est pas si précise. Il ne multipliera pas les chevaux pour lui-même, ni ne ramènera le peuple en Égypte, étant élevé avec le nombre de ses cavaliers, Deutéronome xvii. 16. Il existe une interdiction similaire pour beaucoup d'épouses et de trésors.