1 Samuel 13:5

Chars. Ce nombre semble presque incroyable, car les Philistins n'étaient qu'une nation méprisable, comparée à plusieurs autres qui n'ont jamais amené autant de chars en campagne. Zara, roi d'Éthiopie, dans son armée d'un million d'hommes, n'en avait que 300, 2 Paralipomenon xiv. 9. Adarezer avait 1000 chars et Sesac 12000, tandis que Salomon ne pouvait se vanter que de 1400. D'où le syriaque et l'arabe lisent "3000" ; et on suppose que l'hébreu a im, à la fin de shelosh, redondant.

(Bochart, Capel, etc.) Le nombre des cavaliers n'aurait sans cela aucune proportion avec les chars. Nous devons aussi observer que sous ce nom l'Écriture désigne ceux qui sont sur les chars. Ils étaient tirés par deux chevaux, et un homme guidait les chevaux, tandis qu'un autre se tenait sur le char ; et au combat, huit autres soldats y assistaient. Ces remarques tendront à expliquer de nombreux passages difficiles, dans lesquels nous lisons des chars tués et coupés aux ischio-jambiers, ce qui peut être compris des hommes et des chevaux, 2 Rois viii.

4., et x. 18. Dans un endroit, nous lisons 700, et dans un autre 7000 chars ont été tués, (1 Paralipomenon xix. 18,) ce dernier nombre comprenant les 10 serviteurs ; ainsi ici, les Philistins pourraient avoir 3000 chars, qui étant chacun accompagnés de dix hommes, pourraient être comptés comme 30 000. (Calmet) --- D'autres pensent qu'il y avait 30 000 hommes combattant sur des chars. (Lyranus; Salien) --- Les Tyriens auraient pu venir en aide à leurs vieux amis, comme le chap.

vii. 10. Voir 3 Rois iv. 26. (Ménochius) --- Nombre. Josèphe précise "300 000 fantassins". (Haydock) --- Bethaven. De nombreux exemplaires de la Septante lisaient "Bethoron", plus probablement, car Bethel devait être à l'est de Machmas, qui se trouvait au nord de Gabaa, chap. XIV. 5. (Calmet) "contre Bethoron au sud". (Grabe) (Haydock) --- Hébreu aussi, "ayant Bethaven à l'est." Bethel a été appelé Bethaven après le schisme de Jéroboam, de sorte que ce nom semble avoir été remplacé par un écrivain plus tard, (Calmet) à moins qu'il n'ait pu avoir les deux noms bien avant, Josué xviii.

12. (Haydock) --- ce n'est pas contraire au chap. vii. 13, car les Philistins étaient silencieux depuis longtemps. L'hébreu alom, désigne proprement le terme d'un jubilé ou 50 ans. (Du Hamel)