LA DEUXIÈME
ÉPÎTRE DE ST. PAUL, L'APTRE,
AUX CORINTHIENS.
INTRODUCTION.
Le sujet et la conception de cette seconde épître aux Corinthiens sont à peu près les mêmes que ceux de la première. Il réconforte et félicite ceux qui sont maintenant réformés par ses remontrances. Il accuse les fautifs de liberté apostolique ; et étant forcé de se justifier et de justifier ses démarches contre les faux docteurs parvenus, il rend compte amplement de ses souffrances, ainsi que des faveurs et des grâces que Dieu lui avait accordées.
Cette épître a été écrite peu de temps après la première (an. 57. [en l'an 57.]) quelques mois avant cela aux Romains, d'un endroit en Macédoine, peut-être de Philippes, comme indiqué à la fin de diverses copies grecques , bien qu'il soit observé, que ces abonnements ne sont pas très fiables. (Witham) --- Dans cette épître, saint Paul réconforte ceux qui sont maintenant réformés par ses avertissements dans le premier, et absout l'homme incestueux de faire pénitence, qu'il avait auparavant excommunié pour son crime.
C'est pourquoi il traite de la vraie pénitence et de la dignité des ministres du Nouveau Testament. Il met en garde les fidèles contre les faux enseignants et la société des infidèles. Il rend compte de ses souffrances, ainsi que des faveurs et des grâces que Dieu lui a accordées. (Challoner) --- Saint Paul, ne pouvant venir aux Corinthiens aussitôt qu'il l'avait promis, écrit cette épître pour les informer que ce n'était pas par inconstance, mais à cause de plusieurs raisons sérieuses, qui avaient jusqu'alors l'a entravé.
Plusieurs autres raisons l'obligèrent également à écrire. Car pendant son absence, plusieurs faux docteurs des Juifs étaient venus parmi eux, leur enseignant qu'il était nécessaire d'observer la loi de Moïse, afin d'être sauvé. Saint Paul s'excuse donc d'abord en disant que les afflictions et les troubles qu'il avait rencontrés l'avaient empêché d'y venir. Il ordonne ensuite de remettre en grâce le fornicateur ; après quoi, il exalte son apostolat, faisant une comparaison entre la loi du Christ et celle de Moïse, où il blâme les faux docteurs.
Il joint ensuite une exhortation à une vie pieuse et sainte, avec libéralité dans leurs aumônes, à l'exemple des Macédoniens. Comme les faux docteurs avaient été très-industrieux à établir leur propre réputation, en portant atteinte à celle de saint Paul, il énumère ses propres souffrances et les faveurs qu'il avait reçues de Dieu, montrant qu'il avait bien plus de raisons de se glorifier qu'eux ; et conclut en les exhortant à corriger les fautes dont ils restaient encore infectés. (Estius) --- Cette lettre peut être appréciée à juste titre comme un parfait chef-d'œuvre de cette éloquence animée et solide, que tous les interprètes admirent tant chez saint Paul. (Bible de Vence)