2 Rois 3:27

Mur, à Chamos, l'idole de Moab ; (Ménochius) ou à Moloc, pour apaiser la colère des dieux. Horrible cécité ! Les païens croyaient que la chose la plus précieuse devait être sacrifiée dans des dangers très imminents. (Philo Biblius, suivant Eusèbe, præp. iv. 16.) --- Les Phycniciens offraient de telles victimes à Saturne. Beaucoup se sont voués à la mort pour le salut de la république romaine ; et certains étaient prêts à le faire, pour préserver la vie de Caligula et de Néron, avant d'avoir donné la preuve de leurs mauvaises dispositions.

(Seutonius XIV.) --- On pense que Sennachérib avait l'intention de traiter ses deux fils de cette manière, s'ils ne l'avaient pas empêché. (Abulensis, dans 4 Rois xix. 37.) --- Certains imaginent que Mesa sacrifia son fils au Dieu d'Israël, à l'imitation d'Abraham; (Josephus; Grotius) d'autres, qu'il tua le fils du roi d'Edom, par vengeance. (Kimchi, dans Amos ii. 1.) --- L'hébreu est ambigu. (Amama) --- Mais les interprètes croient généralement que l'héritier de Mesa a été victime (Calmet) du zèle erroné de son père, ou de son désir de faire reculer l'ennemi, quand ils l'ont vu réduit à un tel état de désespoir.

Il a eu, au moins, cet effet. (Haydock) --- Indignation, face à une action aussi cruelle. (Ménochius) --- Septante, "il y eut un grand repentir" et un grand chagrin. Le texte peut aussi impliquer que Dieu était mécontent d'Israël pour avoir poussé le roi à une telle extrémité ; ou, ils sont devenus un objet d'horreur pour les nations environnantes. (Calmet) --- La première explication semble la meilleure; comme les Israélites pensaient que le roi avait été suffisamment puni, et donc retiré. Ils n'avaient aucune raison de soupçonner qu'il aurait cédé à une telle folie, et ils n'étaient pas à blâmer pour cela. (Haydock)