Actes 13:48

Tous ceux qui ont été pré-ordonnés à la vie éternelle, [3] par l'élection libre, les miséricordes spéciales et la providence de Dieu. (Witham) --- Certains comprennent cela comme si cela signifiait, prédisposés par leur docilité, à recevoir la parole de vie. Mais les Pères l'entendent à l'unanimité au sens littéral de la prédestination, qui est définie par saint Thomas d'Aquin, serme. je. qu. 23. a. 1. "La disposition de Dieu, par laquelle il prépare, ce qu'il accomplira lui-même, selon sa prescience infaillible.

" En d'autres termes, c'est la manière dont Dieu conduit une créature raisonnable à sa propre destinée, qui est la vie éternelle. Dans ce mystère de la foi catholique, qui ne peut s'expliquer clairement à l'entendement humain, parce Il y a néanmoins plusieurs points que nous connaissons avec certitude : 1° S'il est certain que ce décret du Tout-Puissant est infaillible et doit avoir son effet, cependant il est bien éloigné du blasphème des calvinistes, qui prétendent qu'il détruit la liberté -volonté, et supprime donc tous les motifs d'effort pour de bonnes œuvres.

2ème. Car c'est un point de foi catholique, que cette prescience du Tout-Puissant n'interfère aucunement avec la liberté de l'homme, mais le laisse toujours un agent parfaitement libre, et donc responsable de ses actes. 3ème. Il est également décrété par le Concile de Trente, que personne ne peut certainement savoir qu'il est du nombre des prédestinés, sans une révélation spéciale à cet effet. Tels sont les points les plus essentiels qu'il nous importe de connaître de cette doctrine.

Quant aux conséquences que l'on peut tirer de ces positions, il valait mieux que nous soumettions nos entendements à l'obéissance de la foi, que de nous empêtrer dans un labyrinthe d'erreurs absconses, bien éloignées de notre entendement. Que cette ligne de conduite sobre ait été suivie par beaucoup de modernes, qui à présent parlent et écrivent tant sur ce sujet, et à si peu de but. Comme le grand génie de l'Église latine, St.

Augustin, dis : Melius est dubitare de occultis, quam litigare de occultis ! Combien plus sage et meilleur est-il d'avouer notre ignorance sur les mystères, que de discuter paresseusement sur les mystères ! (lib. viii. de Gen. ad litt. chap. 5.)

[BIBLIOGRAPHIE]

Præordinati, grec : tetagmenoi, sur lequel dit saint Jean Chrysostome, grec : tousti aphorismenoi, prædefiniti.