Mais le Très-Haut n'habite pas dans des maisons faites à la main. Dieu est partout, et sa présence n'est pas confinée au temple, qui était déjà une fois détruit ; et s'il était à nouveau détruit, comme le Christ l'a prédit ? Dieu doit toujours être adoré, adoré et servi, comme il l'était avant que le temple ne soit construit pour la première fois, ce qui n'était que par Salomon. (Witham) --- N'habite pas dans les maisons. C'est-à-dire pour avoir besoin d'habitations terrestres, ou pour être contenus ou circonscrits par elles.

Bien qu'autrement, par son immense divinité, il est dans nos maisons et partout ailleurs ; et Christ dans son humanité a habité dans les maisons : et est maintenant sur nos autels. (Chaloner) ---Ce n'est pas tant pour Dieu, que pour nous-mêmes, que nous construisons des temples, et c'est un pur effet de sa bonté et de sa miséricorde, qu'il nous permet de les lui construire. Les lieux consacrés d'une manière particulière à son service, où il donne les marques les plus sensibles de sa présence, nous sont d'un secours, lorsque nous rendons nos hommages, adressons nos vœux et offrons nos prières à la Divinité.

Le dessein de saint Etienne, dans cette partie de son discours, est de prouver que la vraie religion peut subsister sans le temple ; par conséquent, qu'il ne pouvait pas être coupable de blasphème, à supposer qu'il eût même employé les paroles que la malice des Juifs mettait dans sa bouche, que Jésus de Nazareth détruirait ce lieu. (Chap. vi. 14.)

Continue après la publicité
Continue après la publicité